Le 25
\nao\u00fbt, l’Eglise orthodoxe f\u00eate la Translation des reliques du Saint Barth\u00e9lemy.
\nIl est un des douze ap\u00f4tres de J\u00e9sus Christ, qui, avec Thomas et Jude Thadd\u00e9e,
\na pr\u00each\u00e9 dans la r\u00e9gion de la Grande Arm\u00e9nie et qui, selon des l\u00e9gendes
\ndiff\u00e9rentes, a \u00e9t\u00e9 soit \u00e9corch\u00e9 vif, soit crucifi\u00e9 et d\u00e9capit\u00e9. Mais qu’est que
\nl’on c\u00e9l\u00e8bre du point de vue religieux le 25 ao\u00fbt ?<\/p>\n
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<\/p>\n
En bien, selon quelques l\u00e9gendes, les reliques
\ndu Saint ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9es dans un cercueil de plomb, qui a \u00e9t\u00e9 ensuite jet\u00e9 \u00e0
\nla mer, a travers\u00e9 la mer Noire et l’Hellespont, a pass\u00e9 par la mer \u00c9g\u00e9e et la
\nmer Adriatique, et s’est arr\u00eat\u00e9 sur la c\u00f4te de l’\u00eele de Lipari. Par contre, selon
\nd’autres sources, ses reliques auraient \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es \u00e0 Martyropolis, dans
\nl’est de l’Anatolie, vers 410, puis \u00e0 Dara, en M\u00e9sopotamie, sur ordre de
\nl’empereur byzantin Anastase le Ier, en 507, o\u00f9 Justinien a fait construire une
\n\u00e9glise en l’honneur du Barth\u00e9lemy, apr\u00e8s \u00e0 Phrygie, vers 546. Les reliques
\nauraient \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es enfin \u00e0 Lipari en 580. Et c’est justement ce transfert
\ndes reliques de Saint Barth\u00e9lemy \u00e0 Lipari, en 580, que l’Eglise marque le 25
\nao\u00fbt. Dans la tradition roumaine, cette f\u00eate, connue aussi sous le nom de
\n\u00ab f\u00eate des V\u00e2rtolomei \u00bb marque
\nle passage de l’\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’automne. C’est le jour o\u00f9 l’on commence les pr\u00e9paratifs
\npour l’automne, on soigne les animaux afin qu’ils survivent l’hiver et on voit
\nles premiers signes du changement de la saison. L’ethnologue Florin-Ionu\u021b Filip Neac\u0219u nous
\nexplique : <\/p>\n
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\u00ab Le Saint Ap\u00f4tre Barth\u00e9lemy est un
<\/p>\n Le
L’ethnologue
Le 25
ao\u00fbt, l’Eglise orthodoxe f\u00eate la Translation des reliques du Saint Barth\u00e9lemy.
Il est un des douze ap\u00f4tres de J\u00e9sus Christ, qui, avec Thomas et Jude Thadd\u00e9e,
a pr\u00each\u00e9 dans la r\u00e9gion de la Grande Arm\u00e9nie et qui, selon des l\u00e9gendes
diff\u00e9rentes, a \u00e9t\u00e9 soit \u00e9corch\u00e9 vif, soit crucifi\u00e9 et d\u00e9capit\u00e9. Mais qu’est que
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\ndes douze ap\u00f4tres de J\u00e9sus Christ, qui a re\u00e7u sa mission de se rendre dans
\nl’ouest de l’Asie Minore d’aujourd’hui, l\u00e0 o\u00f9 se croisent aujourd’hui la
\nTurquie, l’Arm\u00e9nie, la G\u00e9orgie, bref le Caucase, afin d’accomplir sa mission
\nd’\u00e9vang\u00e9lisation. C’est \u00e0 cet endroit que ce saint est devenu martyr. Sa f\u00eate
\nsuit les f\u00eates du \u00ab mois du Gout \u00bb. Dans la tradition populaire, son
\nnom (note de la r\u00e9daction \u00ab Vartolomeu \u00bb, dans quelques r\u00e9gions du
\npays) est li\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e de \u00ab tournure \u00bb (en roumain, \u00ab \u00eenv\u00e2rtire \u00bb). C’est ainsi que dans le
\nfolklore roumain on dit qu’\u00e0 l’occasion de cette f\u00eate, le jour se tourne de
\nm\u00eame que le poulet dans l’\u0153uf. Dans plusieurs villages de Roumanie, on dit qu’\u00e0
\npartir du 25 ao\u00fbt, le coucou ne chante plus. Les \u00ab Vartolomei \u00bb sont associ\u00e9s au retour des
\njours et c’est ainsi que la dur\u00e9e de la nuit augmente. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\np\u00e2turage \u00e9tait une des occupations principales des communaut\u00e9s roumaines
\narcha\u00efques puisque le climat et le relief ont facilit\u00e9 l’\u00e9levage des moutons
\ndans les Balkans et au nord du Danube. C’est ainsi que la f\u00eate des \u00ab Vartolomei \u00bb
\nest li\u00e9e aux traditions concernant les moutons. <\/p>\n
\n
<\/p>\n
\nFlorin-Ionu\u021b
\nFilip Neac\u0219u nous offre plus de d\u00e9tails : \u00ab Dans les villages roumains il est interdit de filler la laine,
\nd’aiguiser ou bien de pr\u00e9parer la polenta traditionnelle. Qui plus est, la f\u00eate
\ndes \u00ab Vartolomei \u00bb est
\naussi une f\u00eate des ovins, lorsqu’on se pr\u00e9occupe de la bonne sant\u00e9 des animaux.
\nC’est tr\u00e8s int\u00e9ressant qu’une f\u00eate chr\u00e9tienne co\u00efncide \u00e0 une vieille
\nc\u00e9l\u00e9bration li\u00e9e au fait que les coucous arr\u00eatent leur chant et que les moutons
\ndoivent \u00eatre soign\u00e9s afin qu’ils ne tombent pas malades en fin d’\u00e9t\u00e9. La f\u00eate
\ndes \u00ab Vartolomei \u00bb est
\ntoujours respect\u00e9e dans les villages montagneux et sous-montagneux et elle est
\ntr\u00e8s bien connue par nos bergers. Plusieurs villages ont fait du Saint
\nBarth\u00e9lemy le protecteur des villages des bergers. Bref, on commence les
\npr\u00e9paratifs pour l’automne. \u00bb <\/em><\/p>\n
\n
\nRapelons pour finir
\nque dans la tradition roumaine le calendrier marque aussi les moments les plus
\nimportants dans l’activit\u00e9 de l’elevage des animaux. Les communaut\u00e9s vieilles partageaient
\nl’ann\u00e9e dans deux saisons, soit celle chaude et celle froide, chaqune marqu\u00e9e
\npar des rituels sp\u00e9cifiques, transmits de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. C’est la
\nf\u00eate du Saint Barth\u00e9lemey qui marque le passage vers la saison froide. (Trad. Andra Juganaru)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"