L\u0153uvre enti\u00e8re de Mircea Eliade pourrait \u00eatre r\u00e9unie dans 80 volumes, sans compter ses journaux personnels et ses manuscrits in\u00e9dits.<\/p>\n
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Il commence \u00e0 \u00e9crire \u00e0 l\u00e2ge de 14 ans des articles dentomologie qui t\u00e9moignent de sa tr\u00e8s riche imagination. Quelques ann\u00e9es plus tard, voient le jour ses premiers romans. A partir de 1957, Mircea Eliade s\u00e9tablit aux Etats-Unis, \u00e0 Chicago, o\u00f9 il enseigne lhistoire compar\u00e9e des religions \u00e0 luniversit\u00e9. Il est de plus en plus connu avec chaque ann\u00e9e qui passe, avec chaque nouvel livre ; en m\u00eame temps, il devient membre dinstitutions tr\u00e8s r\u00e9put\u00e9es et re\u00e7oit plusieurs titres de docteur honoris causa.<\/p>\n
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\u00abMircea Eliade a r\u00e9ussi comme nul autre \u00e0 offrir au public occidental des informations sur les religions \u00ab primitives \u00bb de lOrient. Tous ceux qui sint\u00e9ressent \u00e0 la grande aventure humaine trouveront dans son \u00ab Histoire \u00bb de nouvelles approches\u00bb,<\/em> \u00e9crivait le New York Times. C\u00e9tait sa recommandation pour louvrage \u00ab Lhistoire des croyances et des id\u00e9es religieuses \u00bb.<\/p>\n
Pour sa part, lauteur le d\u00e9crivait comme une promesse faite \u00e0 soi-m\u00eame 30 ans avant la parution, une promesse pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e dune recherche assidue. \u00ab Personne ne peut pr\u00e9tendre ma\u00eetriser ou \u00eatre capable dassimiler absolument tous les secrets. Chaque savant, chaque historien est sp\u00e9cialis\u00e9 dans un domaine plus ou moins large. Toutefois, ma conception de lhistoire des religions est quil est impossible de comprendre le domaine duquel on est sp\u00e9cialiste sans inclure sa recherche personnelle dans la perspective de lhistoire universelle. Sans doute, je ne connais pas le chinois, ni le japonais, mais le devoir dun historien des religions est d\u00eatre au courant de ce que son coll\u00e8gue, sp\u00e9cialiste de la religion chinoise, japonaise ou mongole, a produit. Cest ce que je reproche \u00e0 certains de mes confr\u00e8res, admirables savants, qui, \u00e0 partir dun certain \u00e2ge, nosent plus suivre les progr\u00e8s de cette discipline dans des secteurs autres que leur sp\u00e9cialisation.\u00bb<\/em> <\/p>\n
\u00abCe qui me para\u00eet tout \u00e0 fait impossible, cest dimaginer comment lesprit humain pourrait fonctionner sans la conviction quil y a quelque chose dirr\u00e9ductiblement r\u00e9el dans le monde \u00bb, <\/em>affirme Mircea Eliade. Et il poursuit: \u00ab il est impossible dimaginer comment la conscience pourrait appara\u00eetre sans conf\u00e9rer une signification aux impulsions et aux exp\u00e9riences de lhomme.\u00bb <\/em><\/p>\n
Apr\u00e8s la culture italienne, cest la philosophie indienne qui devient la deuxi\u00e8me passion de l\u00e9crivain. Il obtient une bourse priv\u00e9e et commence \u00e0 \u00e9tudier le sanscrit et le yoga \u00e0 Calcutta. Dailleurs, il consacre sa th\u00e8se de doctorat au yoga. En 1933, sort le roman Maitreyi, fond\u00e9 sur son exp\u00e9rience indienne et sur des donn\u00e9es autobiographiques. Mircea Eliade: \u00ab Apr\u00e8s mon retour dInde, jai ressenti lurgence dun effort scientifique pour comprendre la pens\u00e9e mythique, pour comprendre le symbolisme religieux, la structure des rituels, le sens de linitiation et ainsi de suite. Bref, je souhaitais comprendre lunivers des valeurs de la culture extra-europ\u00e9enne, soient-elles traditionnellement asiatiques (Chine, Japon, Inde), soient-elles archa\u00efques ou primitives, pour ainsi dire. Cet univers des valeurs est similaire \u00e0 celui que la culture grecque, la R\u00e9v\u00e9lation Juda\u00efque, la loi romaine et les grandes civilisations du proche Orient ont eu et ont mis \u00e0 profit. Comprenant ces structures de la pens\u00e9e archa\u00efque et orientale, nous pouvons non seulement dialoguer avec ces cultures vivantes, mais je crois que nous pouvons mieux comprendre notre propre pass\u00e9, lunivers des valeurs de lAncien Testament, de la M\u00e9sopotamie, de lEgypte antique. Cest pourquoi ces valeurs ont repr\u00e9sent\u00e9 le th\u00e8me majeur de mon oeuvre dhistorien des religions et dorientaliste. \u00bb<\/em><\/p>\n
Mircea Eliade nous a quitt\u00e9s le 22 avril 1986, \u00e0 Chicago. En Roumanie, 20 apr\u00e8s la chute du communisme, l\u0153uvre int\u00e9grale dEliade (soit une quarantaine de volumes scientifiques et litt\u00e9raires) na pas encore \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, les maisons d\u00e9ditions pr\u00e9f\u00e9rant les r\u00e9\u00e9ditions douvrages d\u00e9j\u00e0 parus. Sa cr\u00e9ation reste tr\u00e8s actuelle, en t\u00e9moigne les nombreuses traductions post-mortem de ses livres en espagnol, italien et portugais. De m\u00eame, on remarque lint\u00e9r\u00eat croissant des jeunes pour la vie et l\u0153uvre de Mircea Eliade, notamment des jeunes adeptes de la libert\u00e9 religieuse et amateurs de litt\u00e9rature fantastique. (trad. : Valentina Beleavschi)<\/p>\n
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