En 2023, le Barom\u00e8tre de la consommation culturelle f\u00eate ses 18 ans. <\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Cette
\nenqu\u00eate importante est r\u00e9alis\u00e9e chaque ann\u00e9e par l’Institut pour la recherche
\net la formation culturelle, exception faite de la p\u00e9riode pand\u00e9mique pendant
\nlaquelle la fermeture des institutions culturelles a rendu toute donn\u00e9e
\ninexploitable. L’\u00e9dition 2023 sur l’ann\u00e9e 2022 montre justement que la r\u00e9duction
\ndes activit\u00e9s culturelles en 2020-2021 a produit des effets toujours visibles
\naujourd’hui, les niveaux actuels en terme de consommation culturelle demeurant
\nen dessous des niveaux pr\u00e9-pand\u00e9miques. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Ainsi, en 2019, 29 % des personnes
\ninterrog\u00e9es dans le cadre de l’enqu\u00eate d\u00e9claraient aller au th\u00e9\u00e2tre – contre 20
\n% en 2022, pour le cin\u00e9ma on passe de 35 % en 2019 \u00e0 26 % en 2022 et de 38 % \u00e0 30 % en ce qui concerne les visites de mus\u00e9es, d’expositions
\nou de galeries d’art. La seule augmentation enregistr\u00e9e concerne la visite de
\nmonuments historiques ou de sites arch\u00e9ologiques, plus 14 %. <\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Carmen Croitoru: <\/strong>C’est mieux qu’en 2021, nous sommes sur une pente ascendante mais nous n’avons pas encore retrouv\u00e9 les niveaux de consommation de 2019.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Carmen Croitoru, directrice g\u00e9n\u00e9rale de l’Institut pour
\nla recherche et la formation culturelle d\u00e9taille ces tendances. <\/p>\n
\u00ab Nous avons n\u00e9anmoins observ\u00e9
\nque les tendances sont constantes. C’est mieux qu’en 2021, nous sommes sur une pente
\nascendante mais nous n’avons pas encore retrouv\u00e9 les niveaux de consommation de
\n2019. Il y a de toute \u00e9vidence une orientation pr\u00e9pond\u00e9rante vers le milieu
\nonline et les espaces non-publics. Ceux qui ont d\u00e9couvert la consommation
\nculturelle individuelle dans les espaces priv\u00e9s renoncent difficilement \u00e0 cette
\nhabitude, parce que cela supposerait de se d\u00e9placer. Nous sommes toutefois
\nheureux de constater que les jeunes, c’est-\u00e0-dire les 18-25 ans sont plus
\nactifs et fr\u00e9quentent beaucoup l’espace public parce qu’ils ont besoin de ce
\ntype de socialisation, par le biais de la culture. Sinon, beaucoup de chiffres
\nde la consommation ont malheureusement fortement chut\u00e9. Mais, nous constatons
\navec joie que les visites de sites patrimoniaux sont en augmentation constante.
\nCela signifie que le patrimoine a enfin trouv\u00e9 dans la conscience du public
\nroumain sa place, son importance, son image \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Une pr\u00e9f\u00e9rence toujours croissante pour les produits culturels sur Internet et un grand manque d’int\u00e9r\u00eat pour la lecture<\/strong><\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
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<\/p>\n
Entre 2019 et 2022, la croissance de la
\nconsommation de produits culturels sur Internet est manifeste et il ne s’agit
\npas uniquement des sites de films en streaming ou des plateformes de musique.
\nLa lecture et l’achat de livres en ligne sont \u00e9galement \u00e0 la hausse m\u00eame si de
\nmani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale les Roumains continuent \u00e0 tr\u00e8s peu lire. Une autre donn\u00e9e,
\nproduite par l’Institut national de la statistique nous apprend que plus de la
\nmoiti\u00e9 des Roumains n’ont lu aucun livre au cours des 12 derniers mois. Pour
\nexpliquer ce chiffre, 35 % des r\u00e9pondants invoquent le manque de temps et 32 %
\nle manque d’int\u00e9r\u00eat pour la lecture. Le Barom\u00e8tre de la consommation culturelle
\nconfirme ce manque d’app\u00e9tit et pr\u00e9cise que la lecture de livres imprim\u00e9s a
\ndiminu\u00e9 de 9 % entre 2019 et 2022 tandis que celle de livres ou d’articles en
\nformat num\u00e9rique a augment\u00e9 de 11 %. <\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Des barri\u00e8res sociales et financi\u00e8res <\/strong><\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
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\n
\n
<\/p>\n
L’\u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e par l’Institut pour la recherche et la formation
\nculturelle identifie certaines barri\u00e8res socio-financi\u00e8res dans l’acc\u00e8s \u00e0 la
\nculture. Parmi celles-ci, on trouve la barri\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te de l’acc\u00e8s aux
\nlieux de culture : si pour aller au th\u00e9\u00e2tre, au cin\u00e9ma ou \u00e0 la librairie, les
\ngens doivent marcher plusieurs kilom\u00e8tres ou d\u00e9pendent de transports publics
\nm\u00e9diocres, alors ils renoncent tout simplement \u00e0 s’y rendre. Or ces obstacles
\npeuvent \u00eatre lev\u00e9s par des politiques publiques ad\u00e9quates. <\/p>\n
<\/p>\n
Si pour aller au th\u00e9\u00e2tre, au cin\u00e9ma ou \u00e0 la librairie, les gens doivent marcher plusieurs kilom\u00e8tres ou d\u00e9pendent de transports publics m\u00e9diocres, alors ils renoncent tout simplement \u00e0 s’y rendre<\/strong><\/em><\/p>\n<\/p>\n
C’est ce que nous
\nexplique Anda Becu\u021b-Marinescu, cheffe de service de recherche \u00e0 l’Institut pour
\nla recherche et la formation culturelle. <\/p>\n
\u00ab Les barri\u00e8res
\ng\u00e9ographiques font r\u00e9f\u00e9rence au manque d’infrastructures dans certaines zones
\ng\u00e9ographiques. On parle de distinction ou de dichotomie rural-urbain, un
\nph\u00e9nom\u00e8ne analys\u00e9 par le Barom\u00e8tre. Ces barri\u00e8res ne s’arr\u00eatent pas \u00e0 la
\ndichotomie rural-urbain, il y a aussi les villes : petites villes versus
\ngrandes villes qui sont des centres universitaires. Il y a des d\u00e9partements qui
\nne disposent pas de certaines infrastructures, ce sont des barri\u00e8res
\ng\u00e9ographiques. Il y a aussi des barri\u00e8res financi\u00e8res bien entendu. Pour
\ncertaines cat\u00e9gories sociales aux revenus modestes, l’acquisition d’un livre
\nrepr\u00e9sente une d\u00e9pense prohibitive, nous consid\u00e9rons ces cat\u00e9gories sociales
\ncomme vuln\u00e9rables et les jeunes des familles d\u00e9favoris\u00e9s constituent un exemple
\nde groupe vuln\u00e9rable. Il existe aussi des barri\u00e8res li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9ducation
\nculturelles, qui rel\u00e8vent de l’attitude et de la perception. A savoir de la
\npossibilit\u00e9 de d\u00e9coder un message artistique d’une part et d’autre part de
\nl’attitude des gens qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 la culture \u00e9tant petits et qui
\nne r\u00e9ussissent pas \u00e0 y acc\u00e9der sans une intervention directe des institutions
\nculturelles \u00bb.<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Carmen Croitoru:<\/strong> Nous voyons la g\u00e9n\u00e9ration actuelle qui est le r\u00e9sultat de l’ignorance du fait culturel qui a pr\u00e9valu pendant 20-25 ans<\/strong><\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Si le lien entre le niveau d’\u00e9ducation et la proximit\u00e9 avec la culture est
\n\u00e9vident, cette \u00e9dition du Barom\u00e8tre de la consommation culturelle met aussi en
\n\u00e9vidence la relation entre la participation \u00e0 des activit\u00e9s culturelles,
\nl’engagement civique et la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes d\u00e9mocratiques. <\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Consommation culturelle, confiance pour les r\u00e9seaux sociaux, compr\u00e9hension pour les m\u00e9canismes d\u00e9mocratiques<\/strong><\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Carmen
\nCroitoru, directrice g\u00e9n\u00e9rale de l’Institut pour
\nla recherche et la formation culturelles d\u00e9crypte cette relation. <\/p>\n
\u00ab Plus leur consommation
\nculturelle est importante, plus les gens sont aptes \u00e0 participer \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9
\nlibre, \u00e0 comprendre leurs droits mais aussi leurs obligations face \u00e0 la
\nsoci\u00e9t\u00e9. L’appartenance, l’identit\u00e9, la tol\u00e9rance, la confiance, l’inclusion,
\nles pr\u00e9occupations civiques et la libert\u00e9 sont autant de sujets sur lesquels
\nnotre \u00e9quipe de recherche \u00e0 formuler des questions et les r\u00e9ponses sont assez
\nint\u00e9ressantes, mais dans leur majorit\u00e9 paradoxales et inqui\u00e9tantes. Par
\nexemple, pour parler de la confiance, il y a une confiance tr\u00e8s faible envers
\nles informations circulant sur les r\u00e9seaux sociaux et pourtant le pourcentage
\nde gens qui suivent les r\u00e9seaux sociaux est plus \u00e9lev\u00e9 que pour les autres
\ncanaux m\u00e9diatiques. Les gens n’ont plus confiance en ce qui se dit \u00e0 la
\nt\u00e9l\u00e9vision, \u00e0 la radio, dans la presse \u00e9crite, mais c’est une cons\u00e9quence d’un
\ncertain type d’approche de l’information. Je reviens \u00e0 cette id\u00e9e : la culture
\nvient avec l’id\u00e9e de respect du citoyen, de sa libert\u00e9 et de ses droits
\nculturels. Quelle confiance, quel horizon nous sommes en train de construire
\npour les citoyens ?… cette question se refl\u00e8te bien dans le Barom\u00e8tre.
\nNous voyons la g\u00e9n\u00e9ration actuelle qui est le r\u00e9sultat de l’ignorance du fait
\nculturel qui a pr\u00e9valu pendant 20-25 ans. Et maintenant il faudrait au moins
\nqu’on fasse quelque chose pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, pour ceux qui sont
\njeunes aujourd’hui, au moins pour une partie d’entre eux, pour qu’ils
\ndeviennent un peu plus actifs du point de vue culturel \u00bb.<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Pendant la pand\u00e9mie, le Barom\u00e8tre de la consommation culturelle a \u00e9t\u00e9
\nremplac\u00e9 par des \u00e9tudes sur la participation \u00e0 des initiatives ou des
\n\u00e9v\u00e8nements organis\u00e9s online afin de garder le contact avec les autres \u00e0 une
\n\u00e9poque o\u00f9 toutes les habitudes ont \u00e9t\u00e9 chamboul\u00e9es. (trad. Cl\u00e9mence Lheureux)<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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