Chaque ann\u00e9e, les 14, le 26 et le 27 octobre, les orthodoxes,
\ntant de Roumanie, que de Gr\u00e8ce, c\u00e9l\u00e8brent des saints protecteurs qui ont v\u00e9cu
\nil y a plusieurs si\u00e8cles, et auxquels ils rendent hommage dans des p\u00e8lerinages.
\nLe 14 octobre, ils f\u00eatent la Sainte Parasc\u00e8ve, qui a v\u00e9cu au 11e
\nsi\u00e8cle. Son village natal \u00e9tait Epivata, de la r\u00e9gion de Thrace, (aujourd’hui
\nSelimpa\u015fa, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Silivri, soit un district de la ville d’Istanbul), sur les
\nrives de la mer de Marmara. Selon la tradition, lorsqu’elle \u00e9tait \u00e2g\u00e9e de 10
\nans, Parasc\u00e8ve avait entendu dans une \u00e9glise des mots de l’Evangile qui l’encourageaient
\n\u00e0 quitter la soci\u00e9t\u00e9 et suivre une vie asc\u00e9tique. Alors elle s’est d\u00e9cid\u00e9e d’offrir
\nses riches v\u00eatements aux pauvres et de fuir vers Constantinople, la capitale de
\nl’Empire Byzantin. Ses parents, qui n’avaient pas soutenu sa d\u00e9cision de suivre
\nune vie asc\u00e9tique, l’ont cherch\u00e9e. Elle s’est rendue vers la Chalc\u00e9doine, et
\npar la suite a v\u00e9cu dans l’\u00e9glise de la Theotokos (soit le nom de la Vierge
\nMarie) \u00e0 H\u00e9racl\u00e9e du Pont (en Turquie actuelle). Ensuite elle s’est rendue \u00e0 J\u00e9rusalem et apr\u00e8s dans
\nun monast\u00e8re du d\u00e9sert de Jud\u00e9e, sur les bords du Jourdain. Lorsqu’elle \u00e9tait
\n\u00e2g\u00e9e de 25 ans, un ange lui est apparu en r\u00eave, lui demandant de retourner dans
\nsa patrie. Alors elle est rentr\u00e9e \u00e0 Constantinople et a v\u00e9cu dans le village de
\nKallikr\u00e1teia (aujourd’hui un quartier d’Istanbul), dans l’\u00e9glise des Saints
\nAp\u00f4tres. Toujours selon la tradition, apr\u00e8s qu’un vieux p\u00eacheur avait \u00e9t\u00e9
\nenterr\u00e9 pr\u00e8s de la tombe de Saint Parasc\u00e8ve, la sainte a \u00ab protest\u00e9 \u00bb
\nen apparaissant dans un r\u00eave \u00e0 un moine pr\u00e8s de cet endroit.<\/p>\n
<\/p>\n
Lorsque le corps
\nde Parasc\u00e8ve a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terr\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 intact. C’est ainsi que ses
\nreliques ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es \u00e0 l’\u00e9glise des Saints Ap\u00f4tres de Kallikr\u00e1teia.
\nDans les ann\u00e9es suivant leur d\u00e9couverte, les reliques ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es dans
\nplusieurs \u00e9glises de la r\u00e9gion. En 1238, elles ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es de
\nKallikr\u00e1teia \u00e0 Veliko T\u00e2rnovo, soit la capitale du Second Empire bulgare. Plus
\nd’un si\u00e8cle plus tard, en 1393, les reliques de Parasc\u00e8ve ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es \u00e0 Belgrade.
\nLorsque Belgrade a \u00e9t\u00e9 conquise par les Ottomans en 1521, les reliques ont \u00e9t\u00e9
\ntransf\u00e9r\u00e9es \u00e0 Constantinople. En 1641, elles ont \u00e9t\u00e9 offertes comme r\u00e9compense
\nau prince moldave Vasile Lupu. Celui-ci, tr\u00e8s ambitieux, et en m\u00eame temps loyal
\nenvers les Ottomans et protecteur des chr\u00e9tiens, avait offert un soutient financier
\nimportant au Patriarche Parth\u00e9nios le 1er de Constantinople, lorsque
\nle patriarcat \u00e9tait en \u00e9tat au bord de la banqueroute. Vasile Lupu souhaitait
\naussi transf\u00e9rer la capitale de la Moldavie de Suceava \u00e0 Ia\u015fi, mais Ia\u015fi
\nn’\u00e9tait pas une ville aussi d\u00e9velopp\u00e9e que Suceava. C’est dans ce contexte que
\nVasile Lupu a d\u00e9cid\u00e9 de faire construire la cath\u00e9drale d\u00e9di\u00e9e aux Saints Trois
\nHi\u00e9rarques (soit Basile le Grand, Gr\u00e9goire de Nazianze et Jean Chrysostome,
\nth\u00e9ologiens qui ont v\u00e9cu au 4e et le 5e si\u00e8cle).
\nL’inauguration de la cath\u00e9drale \u00e9tait donc l’occasion parfaite de demander au
\nPatriarche Parth\u00e9nios le 1er les reliques de la Sainte Parasc\u00e8ve,
\ncomme r\u00e9compense pour le soutien financier qu’il lui avait offert, en l’aidant
\nde payer la dette enti\u00e8re du patriarcat. Le p\u00e9riple des reliques de la Sainte
\nParasc\u00e8ve s’est achev\u00e9 en 1888, lorsqu’elles ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es \u00e0 la nouvelle cath\u00e9drale
\nm\u00e9tropolitaine de Ia\u0219i. <\/p>\n
<\/p>\n
De nos jours, un p\u00e8lerinage annuel tr\u00e8s important a
\nlieu \u00e0 la mi-octobre \u00e0 Iasi pour rendre hommage \u00e0 la Sainte Parasc\u00e8ve.<\/p>\n
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\n
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Un autre saint tr\u00e8s respect\u00e9, tant en Roumanie qu’en Gr\u00e8ce,
\nest le Saint D\u00e9m\u00e8tre le Myroblite, le protecteur de la ville de Thessalonique,
\nsoit la deuxi\u00e8me ville de Gr\u00e8ce, une ville ayant une tradition religieuse
\nqui remonte au 4e si\u00e8cle. D\u00e9m\u00e8tre serait n\u00e9 quelque part entre 270 et 281 d’une
\nfamille noble chr\u00e9tienne. Apr\u00e8s s’\u00eatre engag\u00e9 dans l’arm\u00e9e romaine, il a
\ncommenc\u00e9 \u00e0 propager le christianisme dans la r\u00e9gion de Thessalonique, lorsque
\nl’Empire romain se trouvait dans une p\u00e9riode de pers\u00e9cutions envers les
\nchr\u00e9tiens, mise en place surtout en 303, par Diocl\u00e9tien et Gal\u00e8re. Alors, D\u00e9m\u00e8tre
\na \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 par des soldats romains et livr\u00e9 \u00e0 Gal\u00e8re, qui se trouvait \u00e0 ce
\nmoment-l\u00e0 \u00e0 Thessalonique. Avec Nestor, son disciple, il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort.
\nPeu de temps apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e9nement, une basilique a \u00e9t\u00e9 construite sur son
\ntombeau de Thessalonique. Ce lieu est devenu \u00e0 travers les si\u00e8cles un grand
\ncentre de p\u00e8lerinage. En fait, le p\u00e8lerinage, un acte de mobilit\u00e9
\nd\u00e9votionnelle, est une pratique religieuse qui remonte jusqu’\u00e0 l’Egypte
\npharaonique. L’\u00e9glise pal\u00e9ochr\u00e9tienne originelle existe toujours \u00e0
\nThessalonique et fait partie de la liste du patrimoine UNESCO.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
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En fin, un autre saint tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9r\u00e9 est Saint D\u00e9m\u00e8tre le
\nNouveau, le protecteur de la ville de Bucarest, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le 27 octobre. Saint
\nD\u00e9m\u00e8tre le Nouveau, aussi connu sous le nom de Basarabov, a \u00e9t\u00e9 un moine qui a
\nv\u00e9cu au 13e si\u00e8cle dans le sud du Danube, sur le territoire de la
\nBulgarie d’aujourd’hui. Son corps a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 un miracle, lorsque le
\nsaint s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en r\u00eave \u00e0 une jeune fille malade, en lui indiquant le lieu
\npr\u00e9cis o\u00f9 il pouvait \u00eatre retrouv\u00e9. Il lui a dit aussi que, si elle touchait
\nson corps, elle serait gu\u00e9rie. Alors les villageois ont d\u00e9terr\u00e9 le lieu indiqu\u00e9
\net retrouv\u00e9 le corps du Saint intact. Durant la guerre russo-turque, en 1774,
\nles reliques du Saint ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es \u00e0 Bucarest. A partir de ce moment-l\u00e0,
\nle Saint est devenu le protecteur de la capitale, Bucarest, ainsi que de la
\nprovince historique de Valachie. Pendant la premi\u00e8re guerre mondiale, en 1920,
\nlorsque Bucarest se trouvait sous l’occupation allemande et la Bulgarie \u00e9tait
\nalli\u00e9e des forces Allemandes, 20 soldats bulgares ont vol\u00e9 les reliques du
\nSaint D\u00e9m\u00e8tre pour les emporter en Bulgarie. Le m\u00e9tropolite a alors demand\u00e9 de
\nl’aide \u00e0 l’arm\u00e9e allemande. Le commandant allemand a retrouv\u00e9 les reliques, qui
\navaient \u00e9t\u00e9 vol\u00e9es \u00e0 l’aide d’une automobile et ensuite transf\u00e9r\u00e9es dans un
\ncharriot avant de passer la fronti\u00e8re en Bulgarie. Les reliques ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es
\ndans une \u00e9glise de Giurgiu, gard\u00e9es par des soldats pour \u00eatre ensuite retourn\u00e9es
\n\u00e0 Bucarest.<\/p>\n
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Les p\u00e8lerinages aux \u00e9glises de Iasi, de Thessalonique et de Bucarest,
\npour retrouver les saints c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, sont devenus non seulement des \u00e9v\u00e9nements
\nreligieux majeurs, mais aussi des actes sociaux tr\u00e8s importants. Des centaines
\nde milliers de p\u00e8lerins se rendent chaque ann\u00e9e \u00e0 ces endroits, tandis que les
\nvilles elles-m\u00eames ont une atmosph\u00e8re festive.<\/p>\n
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Dans ce contexte, des traditions li\u00e9es \u00e0 ces f\u00eates se sont aussi
\nd\u00e9velopp\u00e9es. Le jour du Saint D\u00e9m\u00e8tre le Myroblite, connu en Roumanie aussi
\nsous le nom de S\u00e2medru, les villageois allument le feu, pour faire place ainsi
\n\u00e0 la saison froide. L’ethnographe Florin-Ionu\u021b Filip Neac\u0219u nous en offre des
\nd\u00e9tails. <\/p>\n
\u00ab Le Saint Grand Martyre D\u00e9m\u00e8tre le Myroblite
Allumer le feu est un rite important,
\u00ab Le
Dans certaines r\u00e9gions de Roumanie,
Autant de moments symboliques au
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\nest un saint militaire c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par tout le monde orthodoxe et, bien s\u00fbr, par
\ntous les Roumains du pays, mais aussi par ceux de la diaspora. Saint D\u00e9m\u00e8tre
\nest l’un des saints militaires les plus importants du calendrier chr\u00e9tien, aux
\nc\u00f4t\u00e9s du Saint Georges. Il vivait en Mac\u00e9doine, \u00e0 Thessalonique, dans
\nl’actuelle Gr\u00e8ce. A cette \u00e9poque-l\u00e0, la Mac\u00e9doine \u00e9tait une province romaine,
\net saint D\u00e9m\u00e9tre \u00e9tait m\u00eame le proconsul des arm\u00e9es romaines en Gr\u00e8ce. Il
\nvenait d’une famille noble mac\u00e9donienne et, \u00e0 cause de sa foi, il a \u00e9t\u00e9
\nviolemment tu\u00e9 par les soldats de l’empereur romain de l’\u00e9poque, en 306 apr\u00e8s
\nJC. Apr\u00e8s que le christianisme est devenu une religion reconnue par l’Empire
\nromain, \u00e0 commencer par l’ann\u00e9e 313, \u00e0 l’\u00e9poque de l’empereur Constantin, une
\n\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 construite \u00e0 Thessalonique sur le lieu o\u00f9 saint D\u00e9m\u00e8tre avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Cette \u00e9glise existe toujours
\net elle est inscrite au patrimoine de l’UNESCO. \u00bb<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\ncar li\u00e9 \u00e0 la purification. Cette pratique symbolise aussi le d\u00e9part du soleil
\net l’arriv\u00e9e de la saison froide. Au micro de RRI, Florin-Ionu\u021b Filip Neac\u0219u
\nexplique: . <\/p>\n
\n
<\/p>\n
\njour de la Saint D\u00e9m\u00e8tre, tant dans les villages roumains, que dans les villages
\ndes Balkans, il y a une ancienne tradition selon laquelle, la veille de la f\u00eate
\ndu Saint, les vieux arbres autour des maisons ou dans la for\u00eat \u00e9taient coup\u00e9s
\net r\u00e9unis sous la forme d’un b\u00fbcher. Leur cr\u00e9mation symbolisait la mort et la
\nrenaissance de la v\u00e9g\u00e9tation. Cette tradition est encore respect\u00e9e dans les
\nvillages du sud de la Transylvanie (dans le centre de la Roumanie) et de
\nMoldavie (dans de l’est), en Olt\u00e9nie et en Valachie (dans le sud). La mort
\nviolente du martyr chr\u00e9tien D\u00e9m\u00e8tre a perp\u00e9tu\u00e9 cette coutume, qui symbolise la
\nmort et la renaissance par le feu. \u00bb<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\nle jour du Saint D\u00e9m\u00e8tre, les bergers essayaient de pr\u00e9dire le temps. En
\nMoldavie, les bergers \u00e9tendaient les peaux de mouton sur l’herbe. Si un mouton
\nnoir choisissait de s’asseoir \u00e0 cet endroit-l\u00e0, cela signifiait que l’hiver allait
\n\u00eatre glacial mais sec, et si un mouton blanc s’y endormait, on croyait que la
\nsaison froide apporterait beaucoup de neige. En Olt\u00e9nie, les communaut\u00e9s
\ntraditionnelles observaient strictement la f\u00eate du Saint D\u00e9m\u00e8tre. Auparavant,
\nles gens respectaient strictement un certain nombre de superstitions, \u00e9tant
\nconvaincus que c’\u00e9tait le seul moyen d’\u00e9viter les ennuis. A la S\u00e2medru, la
\ncrini\u00e8re des chevaux \u00e9tait coup\u00e9e, pour qu’ils soient beaux et sains l’ann\u00e9e
\nsuivante, mais personne n’utilisait le peigne, car s’arranger les cheveux \u00e9tait
\njug\u00e9 comme un acte de mauvais augure. Autant que possible, les gens du pass\u00e9
\nessayaient de cl\u00f4turer tous leurs comptes pendant l’\u00e9t\u00e9 et de payer leurs
\ndettes avant la Saint D\u00e9m\u00e8tre, qui \u00e9tait pour eux une limite symbolique du temps.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\ncours du mois d’octobre en Roumanie. <\/p>\n