{"id":709811,"date":"2024-03-11T13:45:12","date_gmt":"2024-03-11T11:45:12","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/?p=709811"},"modified":"2024-03-11T15:58:34","modified_gmt":"2024-03-11T13:58:34","slug":"labolition-du-servage-des-roms-de-roumanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/chroniques-hebdomadaires\/pro-memoria-fr\/labolition-du-servage-des-roms-de-roumanie-id709811.html","title":{"rendered":"L\u2019abolition du servage des Roms de Roumanie"},"content":{"rendered":"

Le mouvement abolitionniste voit le jour au d\u00e9but du 19e sic\u00e8le<\/strong><\/h3>\n

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Les serfs roms ont constitu\u00e9 une pr\u00e9sence constante dans l’histoire des principaut\u00e9s danubiennes jusqu’au milieu du 19e si\u00e8cle. Ce n’est qu’au d\u00e9but de ce si\u00e8cle que le mouvement abolitionniste voit le jour, gr\u00e2ce \u00e0 l’influence des id\u00e9es import\u00e9es d’Occident par la jeunesse progressiste, issue des classes ais\u00e9es, partie \u00e9tudier dans les grandes capitales occidentales.<\/p>\n

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D\u00e9finitions<\/strong><\/h3>\n

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Viorel Achim est l’un des grands sp\u00e9cialistes de l’histoire des roms dans l’espace roumain. Il d\u00e9bute toujours ses interventions en pr\u00e9cisant les termes utilis\u00e9s.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce que nous appelons servage c’est de l’esclavage pur et simple. L’essence de cet \u00e9tat de servage ou d’esclavage constitue l’absence du droit de propri\u00e9t\u00e9 sur sa propre personne. Ces gens appartenaient \u00e0 autrui.\u00a0Ce qui constitue le propre de l’\u00e9tat de l’esclavage.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

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Les roms, une pr\u00e9sence constante dans l’histoire roumaine<\/strong><\/h3>\n

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La pr\u00e9sence des serfs ou esclaves roms dans l’espace roumain est document\u00e9e d\u00e8s le 14e si\u00e8cle en Valachie et en Moldavie. Estim\u00e9s \u00e0 environ 7% de la population, leur r\u00f4le dans l’\u00e9conomie s’av\u00e9rait moins significatif qu’il n’allait l’\u00eatre dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine par exemple. Mais leur pr\u00e9sence constitue une constante dans l’histoire de ces deux principaut\u00e9s jusqu’au milieu du 19e si\u00e8cle.<\/p>\n

 <\/p>\n

Viorel Achim\u00a0:\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0L’esclavage des roms est attest\u00e9 d\u00e8s la cr\u00e9ation des Etats m\u00e9di\u00e9vaux de Valachie et de Moldavie. Les premiers esclaves mentionn\u00e9s dans les documents d’\u00e9poque \u00e9taient des Tatars. Et cette structure sociale s’est p\u00e9rennis\u00e9 jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque moderne. Ce n’est qu’avec la g\u00e9n\u00e9ration de la r\u00e9volution de 1848, celle qui allait r\u00e9aliser par la suite l’union des deux principaut\u00e9s danubiennes et qui allait projeter la Roumanie dans la modernit\u00e9, que l’esclavage fut aboli. Cette g\u00e9n\u00e9ration s’est refus\u00e9e de faire perdurer l’esclavage au sein du nouvel Etat roumain, issu de l’union des deux principaut\u00e9s. Elle s’est refus\u00e9e de faire perdurer cette honte, d’entacher de la sorte la nouvelle Roumanie. Mais l’abolition de l’esclavage ne s’est pas fait du jour au lendemain. Ce fut un processus de longue haleine, appelant \u00e0 un effort politique et administratif cons\u00e9quent. Enfin, le 20 f\u00e9vrier 1856, les derniers vestiges de l’esclavage ont \u00e9t\u00e9 abolis.\u00a0\u00bb\u00a0 \u00a0 <\/em><\/p><\/blockquote>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0La r\u00e9forme\u00a0\u00bb<\/strong><\/h3>\n

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La lib\u00e9ration des serfs, que les documents d’\u00e9poque avait appel\u00e9 la \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb, avait men\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration de quelques 250.000 esclaves roms, devenus libres du jour au lendemain.<\/p>\n

 <\/p>\n

Viorel Achim\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Les roms ont pour ainsi dire monopolis\u00e9 l’institution du servage, car \u00e0 partir d’un certain moment, l’immense majorit\u00e9 de cette ethnie, de cette cat\u00e9gorie juridique, s’est retrouv\u00e9e en servage. C’\u00e9tait ce que l’on appelait les tsiganes. Mais il s’agit d’une cat\u00e9gorie plut\u00f4t, car au sein de cette cat\u00e9gorie l’on retrouve aussi des gens d’origine roumaine et de diverses autres ethnies, dont le nombre \u00e9tait assez important \u00e0 certaines \u00e9poques.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Le statut des serfs<\/strong><\/p>\n

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Mais que recouvrait le statut de serf et comment tombaient-ils en servage\u00a0?<\/p>\n

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Viorel Achim\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0L’esclavage \u00e9tait h\u00e9r\u00e9ditaire dans l’espace roumain. Dans certaines r\u00e9gions du monde, dans certaines \u00e9poques, l’esclavage n’\u00e9tait pas h\u00e9r\u00e9ditaire. Dans l’empire ottoman par exemple, la loi musulmane imposait \u00e0 ce qu’un esclave soit lib\u00e9r\u00e9, \u00e9mancip\u00e9, apr\u00e8s 7 ann\u00e9es de service. Et cette loi \u00e9tait observ\u00e9e. Mais dans l’espace roumain, le statut de serf \u00e9tait h\u00e9r\u00e9ditaire. Il y avait des hommes libres qui tombaient en servitude, des hommes de diff\u00e9rentes ethnies, de diff\u00e9rentes origines. Une fois tomb\u00e9s en servitude, ils devenaient automatiquement des tsiganes. Il y avait encore le cas des roms nomades, qui poss\u00e9daient des documents de voyage d’un autre Etat. Pourtant, lorsqu’ils franchissaient la fronti\u00e8re des principaut\u00e9s roumaines, ils devenaient d’embl\u00e9e, par la loi, des serfs de l’Etat.\u00a0\u00bb\u00a0 \u00a0\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La lib\u00e9ration des serfs a \u00e9t\u00e9 un processus long et laborieux, qui a rencontr\u00e9 des oppositions tenaces. Les historiens ont pu compter 6 lois qui visent la lib\u00e9ration des roms et pas moins de 100 actes normatifs. La modification partielle du statut de servage d\u00e9marre en 1817, en Moldavie, par le code Calimach. Le serf allait dor\u00e9navant b\u00e9n\u00e9ficier d’un statut juridique et des droits rattach\u00e9 \u00e0 son statut d’\u00eatre humain dans ses relations avec les tiers, \u00e0 l’exclusion de son ma\u00eetre. Il \u00e9tait donc prot\u00e9g\u00e9 par la loi, mais sans que cette loi s’immisce dans les rapports qu’il avait avec son ma\u00eetre. Mais il pouvait faire appel \u00e0 la justice dans ses rapports avec les autres, il pouvait nouer des contrats, pr\u00eater serment, d\u00e9tenir des propri\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Un code ambigu<\/strong><\/p>\n

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Des situations saugrenues sont apparues \u00e0 la suite de ce code, telle celle de voir un serf devenir propri\u00e9taire d’autres serfs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Viorel Achim\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0L’Etat a finalement d\u00e9cid\u00e9 d’intervenir dans les rapports entre l’esclave et son ma\u00eetre. Chose inconcevable pendant des si\u00e8cles. L’Etat a r\u00e9glement\u00e9 le travail des serfs d\u00e9tenus par les monast\u00e8res, encore une chose inconcevable pour beaucoup. L’Etat a limit\u00e9 les droits des propri\u00e9taires de muter leurs serfs l\u00e0 et quand bon leur semblait. Il s’agissait d’une intervention massive cens\u00e9e r\u00e9glementer les droits de serfs et limiter les droits des ma\u00eetres de disposer librement de leurs serfs\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Enfin, le 20 f\u00e9vrier 1856, l’histoire de l’esclavage touchait \u00e0 sa fin. Le servage \u00e9tait aboli et cette r\u00e9miniscence des rapports sociaux d’un autre \u00e2ge \u00e9tait dor\u00e9navant mise hors la loi.\u00a0 (Trad. Ionut Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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