Bien qu\u2019avoisinant la Place Unirii, soumise \u00e0 des d\u00e9molitions d\u2019immeubles et \u00e0 des transformations radicales sous le r\u00e9gime communiste, la zone situ\u00e9e derri\u00e8re la colline de la M\u00e9tropolie, \u00e0 l\u2019Est de Bucarest, a pr\u00e9serv\u00e9 son aspect historique, classique, et m\u00eame celui d\u2019origine. Or, justement, l\u2019origine de deux de ces quartiers est li\u00e9e au pass\u00e9 de la m\u00e9tropolie ou du patriarcat orthodoxe d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
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Ana Rubeli, chercheuse et autrice du livre \u00ab Mahalale de patrimoniu \/ Des mahalas de patrimoine. Sf\u00e2nta Ecaterina et Fl\u0103m\u00e2nda \u00bb, esquisse l\u2019histoire des lieux :<\/strong> \u00ab\u00a0Si nous nous pla\u00e7ons g\u00e9ographiquement dans le p\u00e9rim\u00e8tre de la m\u00e9tropolie, \u00e0 la base de la colline se trouve l\u2019\u00e9glise <\/em>Sf\u00e2nta Ecaterina (Sainte Catherine), qui a jadis \u00e9t\u00e9 un monast\u00e8re et dont les donn\u00e9es historiques remontent \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 1650, environ. C\u2019est l\u2019\u00e9glise qui a donc donn\u00e9 son nom au faubourg (la mahala), puisque l\u2019histoire nous dit que les mahalale prenaient le nom soit de l\u2019\u00e9glise ou du monast\u00e8re autour desquels elles se coagulaient soit des familles de boyards auxquelles elles \u00e9taient li\u00e9es. Mais le faubourg Sf\u00e2nta Ecaterina s\u2019est pratiquement form\u00e9 sur la base de contrats d\u2019emphyt\u00e9ose, le droit de jouir d\u2019un bien-fonds d\u2019autrui du fait d\u2019un bail de longue dur\u00e9e entre l\u2019\u00e9glise et les gens. L\u2019\u00e9glise a donc d\u00e9cid\u00e9 de donner des parcelles de terrain aux gens de sa proximit\u00e9. Le monast\u00e8re s\u2019assurait ainsi des revenus, et les gens avaient un lieu pour vivre. L\u2019emphyt\u00e9ose ressemblait \u00e0 un contrat de location, d\u2019habitude sur 99 ans, qui pourrait rester en famille ou \u00eatre vendu.\u00a0\u00bb \u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Le tissage humain de la mahala a chang\u00e9 \u00e0 travers le temps, avec m\u00eame une \u00e9volution socio-\u00e9conomique d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 une autre. Si, au d\u00e9but, les habitants en \u00e9taient des petits commer\u00e7ants, avec le temps leurs familles ont fini par comprendre des architectes, des musiciens, des avocats ou des m\u00e9decins. L\u2019architecture des immeubles parle \u00e9galement du statut social des habitants. Mais quel \u00e9tait la maison-type de la mahala Sf\u00e2nta Ecaterina, un mod\u00e8le que l\u2019on peut trouver encore aujourd\u2019hui ? Ana Rubeli r\u00e9pond \u00e0 cette question. :<\/strong> \u00ab\u00a0En g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est le type de maison-wagon, l\u00e9g\u00e8rement \u00e9troite vers la rue et qui se d\u00e9veloppe pour ainsi dire sur la profondeur de la parcelle. L\u2019agrandissement et l\u2019\u00e9volution financi\u00e8re de la famille entra\u00eenent l\u2019apparition de nouvelles ailes ajout\u00e9es \u00e0 l\u2019immeuble principal qui donne sur la rue. Ce sont des maisons avec un rez-de-chauss\u00e9e sur\u00e9lev\u00e9, dont les ornements attestent le statut financier de la personne qui avait d\u00e9cid\u00e9 de les b\u00e2tir. Certains immeubles ont \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9s par des architectes connus, ils ont des \u00e9l\u00e9ments distinctifs tels que des mascarons ou des visages protecteurs aux fen\u00eatres. Ce sont ces esprits qui prot\u00e8geraient \u00a0l\u2019intimit\u00e9 de la maison. D\u2019autres maisons ont des marquises vitr\u00e9es, sont envelopp\u00e9es dans de la vigne ou du ch\u00e8vrefeuille, des \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9g\u00e9tation typiques de la mahala et du sol, puisque nous sommes ici au pied de la colline de la M\u00e9tropolie, appel\u00e9e jadis la colline des Vignes, mais aussi pr\u00e8s de la rivi\u00e8re D\u00e2mbovi\u021ba, dans une zone inondable donc tr\u00e8s fertile.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Dans cette zone verte et pittoresque, on trouve toujours des b\u00e2timents de patrimoine cr\u00e9\u00e9s par des architectes tels que Paul Sm\u0103r\u0103ndescu, \u0218tefan Cioc\u00e2rlan, Gheorghe Simotta, Arghir Culina. Dans la proximit\u00e9 imm\u00e9diate de la mahala Sf\u00e2nta Ecaterina il y avait Fl\u0103m\u00e2nda,<\/strong> une des zones les plus pauvres de la capitale avant 1900, et dont les habitants \u00e9taient pour la plupart des tailleurs, des cordonniers, des fabricants et vendeurs de savon ou des ferblantiers. Cette mahala s\u2019est elle aussi coagul\u00e9e autour d\u2019une \u00e9glise, raconte Ana Rubeli :<\/strong> \u00ab\u00a0En fait, ce fut un projet de la m\u00e9tropolie, puisque nous sommes ici \u00e0 la limite entre son p\u00e9rim\u00e8tre et celui du monast\u00e8re <\/em>Sf\u00e2nta Ecaterina, plus \u00e0 l\u2019Est. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait de convaincre les estropi\u00e9s et les pauvres d\u2019aller mendier pr\u00e8s d\u2019un ermitage en bois, qui a fini par \u00eatre connu sous le nom de \u00ab\u00a0Fl\u0103m\u00e2nda\/Cr\u00e8ve-la-faim\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0S\u0103raca\/L\u2019Indigente\u00a0\u00bb et mentionn\u00e9 ainsi dans les documents d\u2019\u00e9poque. L\u2019ermitage a pratiquement repris la charge \u00e9motionnelle de la m\u00e9tropolie et la communaut\u00e9 form\u00e9e autour de lui a bien \u00e9volu\u00e9 dans le temps, mais elle a gard\u00e9 son nom du commencement, bien qu\u2019elle ne f\u00fbt plus ni pauvre ni affam\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De nos jours, un petit nombre de propri\u00e9taires des maisons pavillonnaires de Sf\u00e2nta Ecaterina et de Fl\u0103m\u00e2nda connaissent l\u2019histoire de leurs quartiers respectifs, car peu de descendants des familles locales y habitent encore. Le changement d\u00e9mographique a eu lieu pendant le communisme, qui a nationalis\u00e9 les immeubles et les a remplis de locataires. Apr\u00e8s 1990, ces immeubles sont redevenus des propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es, mais tous ne sont pas habit\u00e9s par les familles d\u2019origine. Les propri\u00e9taires actuels peuvent n\u00e9anmoins apprendre l\u2019histoire des lieux en lisant le livre d\u2019Ana Rubeli \u00ab\u00a0Les mahalas\u00bb Fl\u0103m\u00e2nda et Sf\u00e2nta Ecaterina\u00a0\u00bb, sorti aux Editions Vremea. (Trad. Ileana \u0162\u0103roi)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bien qu\u2019avoisinant la Place Unirii, soumise \u00e0 des d\u00e9molitions d\u2019immeubles et \u00e0 des transformations radicales sous le r\u00e9gime communiste, la zone situ\u00e9e derri\u00e8re la colline de la M\u00e9tropolie, \u00e0 l\u2019Est de Bucarest, a pr\u00e9serv\u00e9 son aspect historique, classique, et m\u00eame celui d\u2019origine. 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