Partout dans le monde chr\u00e9tien, P\u00e2ques est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e selon des coutumes propres \u00e0 chaque culture : en Suisse, on orne les fontaines, en Allemagne on br\u00fble les sapins de No\u00ebl restants, au Mexique on r\u00e9duit en cendres des effigies en papier, tandis qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, les processions animent les rues. En Roumanie, cette f\u00eate m\u00eale spiritualit\u00e9 orthodoxe et traditions populaires mill\u00e9naires, notamment dans les villages de Bucovine, au nord du pays, o\u00f9 la teinture d\u2019\u0153ufs selon des techniques ancestrales reste une pratique vivace et reconnue \u00e0 l’internationale.<\/p>\n
Aurel Prepeliuc, ethnographe au Mus\u00e9e du Village de Bucovine \u00e0 Suceava, explique que les traditions pascales roumaines plongent leurs racines dans un pass\u00e9 pr\u00e9chr\u00e9tien, o\u00f9 rites agraires et croyances populaires se sont progressivement imbriqu\u00e9s dans le calendrier liturgique.<\/p>\n
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\u00ab Les rites religieux se m\u00ealent aux rituels populaires de renouvellement symbolique du temps, un aspect repris par le pr\u00e9-christianisme et implant\u00e9 plus tard, de mani\u00e8re sacralis\u00e9e, \u00e0 travers l’\u00e9pisode de la r\u00e9surrection du Christ. Bien s\u00fbr, toute grande f\u00eate doit \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un je\u00fbne pour \u00eatre v\u00e9cue plus intens\u00e9ment, et ce je\u00fbne avant la f\u00eate de P\u00e2ques est aussi le plus long de l’ann\u00e9e, puisqu’il dure 7 semaines. C’est pourquoi la derni\u00e8re nuit avant le d\u00e9but du car\u00eame est une nuit sp\u00e9ciale, du moins en Bucovine. Il s’agit essentiellement d’une f\u00eate nocturne, d’une lib\u00e9ration des \u00e9nergies, au cours de laquelle des exc\u00e8s culinaires sont \u00e9galement commis et il existe un certain nombre de coutumes, qui varient d’un village \u00e0 l’autre, certains sorts peuvent \u00eatre jet\u00e9s, mais ils doivent \u00eatre nettoy\u00e9s le lendemain, le premier jour du je\u00fbne, lorsque la \u00ab Spolocania \u00bb a lieu. Tous ceux qui ont fait des exc\u00e8s la veille doivent se soumettre au rituel de la consommation d’alcool, parfois en grande quantit\u00e9, pour faire dispara\u00eetre toute trace de nourriture ou de fruit, ce qui est interdit pendant le je\u00fbne. Et l’on sait que l’alcool est un d\u00e9sinfectant \u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ces pratiques de transition vers le je\u00fbne sont accompagn\u00e9es de gestes concrets et symboliques, comme le nettoyage minutieux des ustensiles utilis\u00e9s pour cuisiner avant P\u00e2ques. Aurel Prepeliuc, ethnographe au Mus\u00e9e du Village de Bucovine \u00e0 Suceava, d\u00e9crit une tradition qui allie hygi\u00e8ne, spiritualit\u00e9 et sens communautaire :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Les blide (plats en argile, en bois ou en \u00e9tain dans lesquels on mettait la nourriture) \u00e9taient lav\u00e9s avec de la soude pour \u00e9liminer les restes de la consommation de viandes et de laitages. Ceux qui pouvaient se le permettre et qui poss\u00e9daient plusieurs de ces plats les montaient m\u00eame au grenier et en apportaient d’autres qui devaient \u00eatre nettoy\u00e9s. Au milieu du car\u00eame, il y avait la mi-car\u00eame. C’est l\u00e0 que la m\u00e9nag\u00e8re faisait une sorte d’inventaire dans lequel elle calculait si elle avait assez d’\u0153ufs, si elle en avait peint ou incrust\u00e9 assez, afin d’\u00eatre \u00e0 jour dans cette activit\u00e9 \u00e0 P\u00e2ques \u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Les \u0153ufs peints \u2013 souvent d\u00e9cor\u00e9s \u00e0 la cire ou incrust\u00e9s \u2013 repr\u00e9sentent un art transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Dans la tradition orthodoxe roumaine, ils sont bien plus que d\u00e9coratifs : ils incarnent le cycle de la vie, la renaissance et la lumi\u00e8re pascale. \u00c0 l\u2019approche du dimanche des Rameaux, appel\u00e9 Florii en Roumanie, une symbolique v\u00e9g\u00e9tale s\u2019invite dans les maisons : celle du saule, arbre sacr\u00e9 dans les traditions orthodoxes et populaires. Aurel Prepeliuc, ethnographe au Mus\u00e9e du Village de Bucovine \u00e0 Suceava, nous raconte\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Les fleurs viennent de la d\u00e9esse Flora, nous parlons donc d’une f\u00eate qui a des racines pr\u00e9chr\u00e9tiennes. Le symbole des c\u00e9l\u00e9brations de Florii, partout en Roumanie, est la branche de saule. Le saule est consid\u00e9r\u00e9 comme un arbre sacr\u00e9, et m\u00eame les bergers de la r\u00e9gion, qui ne pouvaient pas se rendre chez le pr\u00eatre, pouvaient se confesser au saule. Ces branches de saule, \u00e9galement appel\u00e9es m\u00e2\u021bi\u0219ori \u00ab mastichori \u00bb, \u00e9taient consacr\u00e9es le dimanche \u00e0 l’\u00e9glise, mais elles jouaient \u00e9galement un r\u00f4le apotropa\u00efque, de protection de la maison. Elles \u00e9taient utilis\u00e9es en \u00e9t\u00e9 contre le tonnerre, la foudre, la gr\u00eale, et au printemps, ces fagots \u00e9taient plant\u00e9s dans les planches d’oignons et d’ail qui sortaient plus t\u00f4t au printemps, on pensait qu’ils les aidaient \u00e0 mieux pousser \u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La Semaine Sainte \u2013 S\u0103pt\u0103m\u00e2na Mare \u2013 ne se limite pas aux liturgies : elle est travers\u00e9e de rituels populaires qui perp\u00e9tuent une lecture symbolique de la nature et du travail humain. Le jeudi saint, notamment, est charg\u00e9 de pratiques magiques anciennes, comme l\u2019explique Aurel Prepeliuc, ethnographe au Mus\u00e9e du Village de Bucovine \u00e0 Suceava\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Le jeudi saint est rempli de rituels. Il y avait des rituels magiques d’origine pr\u00e9-chr\u00e9tienne. Il y avait les aum\u00f4nes du Jeudi Saint en souvenir des anc\u00eatres. Il y avait aussi des feux de purification, y compris sur les tombes. Mais il y avait aussi un personnage tr\u00e8s int\u00e9ressant, Joim\u0103ri\u021ba, une repr\u00e9sentation fantastique, une sorte de d\u00e9esse de la mort. On croyait qu’elle faisait du mal aux femmes, si elles manquaient de filer la laine et \u00a0aux gar\u00e7ons, s’ils ne r\u00e9paraient pas les cl\u00f4tures. Cette croyance \u00e9tait une sorte d’attitude de la communaut\u00e9 visant \u00e0 contr\u00f4ler ses membres pour qu’ils soient \u00e0 l’heure dans les travaux agricoles et m\u00e9nagers, afin qu’ils ne deviennent pas un fardeau plus tard ou qu’ils ne soient pas une honte pour leur famille ! Ce moment o\u00f9 l’on aspergeait les filles de parfum a \u00e9galement eu lieu dans la r\u00e9gion de Bucovine, mais principalement par l’interm\u00e9diaire des Allemands, des Polonais et des Slovaques de la r\u00e9gion, qui \u00e9taient pour la plupart catholiques \u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Les c\u00e9l\u00e9brations culminent avec la pr\u00e9paration du panier pascal, p\u0103sc\u0103ri\u021ba, qui sera b\u00e9ni lors de la vigile pascale. Un dernier geste relie le monde visible \u00e0 l\u2019invisible : les coquilles d\u2019\u0153ufs teints, jet\u00e9es dans les rivi\u00e8res, sont cens\u00e9es signaler la f\u00eate de P\u00e2ques aux Blajinii, des g\u00e9ants mythologiques vivant isol\u00e9s dans les montagnes, qui ne peuvent conna\u00eetre la date de la r\u00e9surrection que gr\u00e2ce \u00e0 ces fragments flottants. Ainsi, entre rites orthodoxes et croyances ancestrales, la Roumanie tisse autour de P\u00e2ques une mosa\u00efque culturelle o\u00f9 la foi se conjugue \u00e0 la nature, \u00e0 la m\u00e9moire et \u00e0 la f\u00eate.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Partout dans le monde chr\u00e9tien, P\u00e2ques est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e selon des coutumes propres \u00e0 chaque culture : en Suisse, on orne les fontaines, en Allemagne on br\u00fble les sapins de No\u00ebl restants, au Mexique on r\u00e9duit en cendres des effigies en papier, tandis qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, les processions animent les rues. 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Des racines anciennes pour une f\u00eate sacr\u00e9e<\/strong><\/h3>\n
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Un folklore vivant et un h\u00e9ritage spirituel<\/strong><\/h3>\n