{"id":887024,"date":"2025-05-14T18:14:06","date_gmt":"2025-05-14T15:14:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rri.ro\/?p=887024"},"modified":"2025-05-14T18:14:06","modified_gmt":"2025-05-14T15:14:06","slug":"le-culte-des-reliques-en-roumanie-et-le-passage-des-reliques-de-la-sainte-helene-en-roumanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/nos-emissions\/fetes-et-traditions\/le-culte-des-reliques-en-roumanie-et-le-passage-des-reliques-de-la-sainte-helene-en-roumanie-id887024.html","title":{"rendered":"Le culte des reliques en Roumanie et le passage des reliques de la Sainte H\u00e9l\u00e8ne en Roumanie"},"content":{"rendered":"

Les relations \u00e9troites entre les cultes chr\u00e9tiens orthodoxes et catholiques se sont concr\u00e9tis\u00e9es par un nouvel \u00e9v\u00e9nement. L’ensemble des reliques de l’Imp\u00e9ratrice romaine H\u00e9l\u00e8ne (ca. 250 \u2013 ca. 330), m\u00e8re de l’Empereur Constantin Ier (surnomm\u00e9 \u00ab le Grand \u00bb 272-337), ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es fin avril en Roumanie, pays majoritairement orthodoxe. Ensuite, une d\u00e9l\u00e9gation de l’Eglise romaine-catholique d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Sainte-H\u00e9l\u00e8ne de Venise, sous la garde de laquelle se trouvaient les reliques, a accompagn\u00e9 le reliquaire vers le monast\u00e8re de Pantocrator dans le d\u00e9partement de Teleorman (sud). Pourquoi cet \u00e9v\u00e9nement revet-il une telle importance en Roumanie\u00a0? Explorons ce d\u00e9tail culturel et son histoire en.<\/p>\n

L’imp\u00e9ratrice H\u00e9l\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e \u00e0 Rome (probablement dans les environs de l\u2019an 329), puis ses reliques ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es \u00e0 Constantinople. En 1211, lors d\u2019une croisade, les chevaliers occidentaux les ont transport\u00e9s \u00e0 Venise, d’o\u00f9 ils n\u2019ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s en p\u00e8lerinage que huit si\u00e8cles plus tard. La Roumanie est le deuxi\u00e8me pays orthodoxe, apr\u00e8s la Gr\u00e8ce en 2017, dans lequel les reliques ont s\u00e9journ\u00e9 depuis leur transport \u00e0 Venise. Cet \u00e9v\u00e9nement s’inscrit dans une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements tout aussi marquants, cette ann\u00e9e, les 100 ans de la cr\u00e9ation de la Patriarchie orthodoxe roumaine. Pr\u00e9cisons que les chr\u00e9tiens de confession catholique comme les orthodoxes attachent beaucoup d\u2019importance aux reliques, auxquelles ils r\u00e9servent une place essentielle dans le culte.<\/p>\n

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Le culte des saints\u00a0: une tradition de l\u2019antiquit\u00e9 tardive<\/strong><\/h3>\n

Dans les deux confessions chr\u00e9tiennes, catholique et orthodoxe, le culte des saints s\u2019enracine dans les premiers si\u00e8cles de l\u2019Eglise. A une \u00e9poque o\u00f9 le christianisme n\u2019\u00e9tait pas l\u00e9gale, et donc o\u00f9 les pers\u00e9cutions faisaient rage, les chr\u00e9tiens honoraient les martyrs condamn\u00e9s \u00e0 mort pour leur foi par les autorit\u00e9s imp\u00e9riales de l\u2019Empire romain. Leurs s\u00e9pultures devenaient des lieux de pri\u00e8re, et les objets ou restes corporels leur appartenant \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme porteurs de gr\u00e2ce divine.<\/p>\n

M\u00eame apr\u00e8s la fin de l\u2019\u00e9poque des pers\u00e9cutions, lorsque le christianisme est devenu l\u00e9gale dans l\u2019Empire romain, les corps des saints ont \u00e9t\u00e9 vus comme des temples du Saint-Esprit. L\u2019on croyait que m\u00eame apr\u00e8s la mort, leur puissance miraculeuse demeurait. Qui plus est, au fil du temps, l\u2019Eglise orthodoxe a enracin\u00e9 la tradition de faire contenir une relique \u00e0 chaque autel. Les p\u00e8lerinages – une tradition de l\u2019antiquit\u00e9 pa\u00efenne \u2013 sur les tombeaux des saints sont devenus fr\u00e9quents. Les reliques ont d\u00e8s lors \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues comme des liens tangibles avec le Royaume des cieux.<\/p>\n

Dans le catholicisme, les reliques sont class\u00e9es en trois cat\u00e9gories\u00a0: de premi\u00e8re classe (parties du corps), de deuxi\u00e8me classe (objets ayant appartenu au saint) et de troisi\u00e8me classe (objets ayant touch\u00e9 une relique). Le Concile de Trente (1545-1563) a confirm\u00e9 leur r\u00f4le dans la vie de l\u2019\u00c9glise. Les grands sanctuaires comme Lourdes, Saint-Jacques-de-Compostelle ou Rome attirent des millions de p\u00e8lerins chaque ann\u00e9e.<\/p>\n

En d\u00e9pit des diff\u00e9rences dogmatiques, les deux traditions partagent la conviction que les saints interc\u00e8dent pour les vivants et que leurs reliques sont des instruments de gr\u00e2ce.<\/p>\n

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Sainte H\u00e9l\u00e8ne<\/strong><\/h3>\n

Sainte H\u00e9l\u00e8ne, m\u00e8re de l\u2019empereur Constantin le Ier, est l\u2019une des figures f\u00e9minines les plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9es d\u00e8s l\u2019antiquit\u00e9 tardive. Issue probablement d\u2019un milieu modeste, elle est devenue imp\u00e9ratrice apr\u00e8s l\u2019ascension de son fils au pouvoir. Les sources d\u00e9crivant sa vie et celle de son fils la pr\u00e9sentent comme fervente Chr\u00e9tienne, qui aurait entrepris, vers l\u2019an 326, un p\u00e8lerinage en Terre Sainte durant lequel elle aurait d\u00e9couvert la vraie Croix sur laquelle le Christ avait \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.<\/p>\n

Son nom reste associ\u00e9 \u00e0 la construction d\u2019\u00e9glises en Palestine, notamment la basilique de la Nativit\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em et celle du Saint-S\u00e9pulcre \u00e0 J\u00e9rusalem. Elle est morte apr\u00e8s son retour \u00e0 Rome, vers l\u2019an 329. Elle a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e dans un mausol\u00e9e imp\u00e9rial situ\u00e9 sur la Via Labicana, dont une partie subsiste aujourd\u2019hui sous la forme du mus\u00e9e des Thermes de Diocl\u00e9tien.<\/p>\n

Au IVe si\u00e8cle, une partie de ses reliques a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 Constantinople, nouvelle capitale chr\u00e9tienne de l\u2019Empire, connue aussi comme la nouvelle Rome. La translation des reliques a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois un acte politique et spirituel\u00a0: elle ancre Constantinople dans la continuit\u00e9 sacr\u00e9e de l\u2019Empire romain et de l\u2019Eglise.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s aux croisades ont modifi\u00e9 le destin des reliques imp\u00e9riales. En 1204, lors du sac de Constantinople par les chevaliers de la quatri\u00e8me croisade, de nombreux tr\u00e9sors byzantins ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9rob\u00e9s. C\u2019est probablement \u00e0 ce moment que les reliques de sainte H\u00e9l\u00e8ne sont parvenues en Occident.<\/p>\n

En 1211, elles ont \u00e9t\u00e9 install\u00e9es \u00e0 Venise, dans l\u2019\u00e9glise San Salvatore, puis transf\u00e9r\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9glise Sant\u2019Elena, sp\u00e9cialement construite sur l\u2019\u00eele \u00e9ponyme pour les abriter. Depuis le XIIIe si\u00e8cle, elles n\u2019ont que rarement quitt\u00e9 la cit\u00e9 lagunaire, ce qui a rendu leur pr\u00e9sence en Roumanie d\u2019autant plus exceptionnelle.<\/p>\n

Le passage des reliques de la sainte H\u00e9l\u00e8ne en Roumanie n\u2019est pas seulement un \u00e9v\u00e9nement religieux, mais c\u2019est aussi une preuve de la collaboration entre les Eglises orthodoxe et catholique en ce qui concerne le patrimoine chr\u00e9tien commun de l\u2019Europe.<\/p>\n

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