En 2025, on c\u00e9l\u00e9brera les 1.700 ans du premier concile \u0153cum\u00e9nique de Nic\u00e9e qui a eu lieu en 325, lorsque les \u00e9v\u00eaques chr\u00e9tiens se sont r\u00e9unis pour d\u00e9battre des th\u00e8ses de l’arianisme. Cette assembl\u00e9e, ainsi que les six autres conciles qui se sont succ\u00e9d\u00e9 jusqu’\u00e0 la s\u00e9paration des \u00c9glises romaine et byzantine en 1054, ont fix\u00e9 le dogme de l’\u00c9glise chr\u00e9tienne. Dans la rh\u00e9torique id\u00e9aliste, les sept conciles pr\u00e9c\u00e9dant la rupture de 1054 repr\u00e9sentent les si\u00e8cles \u00ab\u202fd’or\u202f\u00bb, une \u00e9poque o\u00f9 le christianisme \u00e9tait uni.<\/p>\n
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\u00ab\u202fH\u00e9r\u00e9sies\u202f\u00bb et les contestations de l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise<\/strong><\/p>\n Les \u00ab\u202fh\u00e9r\u00e9sies\u202f\u00bb ou les contestations de l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise en mati\u00e8re de dogme ont \u00e9t\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes constants dans l’histoire du christianisme. Elles ont pourtant constitu\u00e9 autant d\u2019occasions de clarifier la doctrine. Les contestations de l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise, du XVe au XVIIIe si\u00e8cle, sont surtout parvenues du protestantisme. Et devant les vagues successives de contestation de la doctrine de l\u2019Eglise primitive, les sept conciles ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s dans les \u00e9glises ult\u00e9rieures comme des mod\u00e8les d’unit\u00e9 et de vie chr\u00e9tienne ayant triomph\u00e9 du Mal. Dans l’espace roumain, notamment en Moldavie, les dirigeants politiques et religieux ont utilis\u00e9 le th\u00e8me de l’unit\u00e9 des sept conciles \u0153cum\u00e9niques comme mod\u00e8les.<\/p>\n <\/p>\n L’historienne de l’art Tereza Sinigalia a \u00e9tudi\u00e9 l’iconographie des sept conciles \u0153cum\u00e9niques dans les \u00e9glises roumaines, mettant \u00e0 jour le contexte soci\u00e9tal dans lequel elles sont apparues :<\/p>\n \u00ab\u202fLe contexte historique est d\u00e9fini par une nouvelle tentative de revenir \u00e0 l’unit\u00e9 de l’\u00c9glise du Christ, dans le contexte o\u00f9 l’ensemble du monde chr\u00e9tien oriental se trouvait sous domination ottomane, mais surtout par la r\u00e9apparition d’h\u00e9r\u00e9sies qui mena\u00e7aient l’unit\u00e9 dogmatique du monde occidental. Une menace qui avait atteint les fronti\u00e8res occidentales et nordiques de la Moldavie au cours de la premi\u00e8re d\u00e9cennie du XVe si\u00e8cle sous la forme du hussitisme, une h\u00e9r\u00e9sie condamn\u00e9e au Concile de Constance en 1417, o\u00f9 deux repr\u00e9sentants de l’\u00c9glise de Moldavie \u00e9taient pr\u00e9sents. Le catholicisme \u00e9tait prot\u00e9g\u00e9 par le vo\u00efvode de l’\u00e9poque, Alexandru le Bon, dont l’\u00e9pouse \u00e9tait la princesse lituanienne catholique Rimgaila. Le monde chr\u00e9tien restait toutefois divis\u00e9, et l’apparition du luth\u00e9ranisme en 1517 a encore accentu\u00e9 la rupture au sein m\u00eame de l’\u00c9glise catholique. Bien que ces mouvements religieux n’aient pas directement impact\u00e9 la Moldavie, le luth\u00e9ranisme, pr\u00e9sent \u00e0 la fronti\u00e8re transylvaine, \u00e9tait per\u00e7u comme une menace. Aussi, l’apparition de la peinture ext\u00e9rieure sur un nombre significatif d’\u00e9glises a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e comme une r\u00e9action de l’\u00c9glise locale de Moldavie face aux \u00e9ventuels progr\u00e8s du protestantisme, sous sa forme antitrinitaire.\u202f\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Les \u00e9glises du nord de la Moldavie sont celles o\u00f9 la figuration des sept conciles \u0153cum\u00e9niques est la plus fr\u00e9quemment rencontr\u00e9. Situ\u00e9es \u00e0 la fronti\u00e8re avec la Pologne, qui se trouvait sous l’influence du catholicisme militant, les princes et les dirigeants religieux moldaves ont utilis\u00e9 l’art comme moyen de prot\u00e9ger leur peuple de l\u2019influence pernicieuse de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Les peintures repr\u00e9sentant les conciles \u0153cum\u00e9niques apparaissaient g\u00e9n\u00e9ralement dans les \u00e9glises monastiques et rarement dans les autres.<\/p>\n <\/p>\n Le monast\u00e8re de Radauti<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Mais quels personnages ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s par les peintres de l\u2019\u00e9poque au sein de ces conciles ? L\u2019on y voit des \u00e9v\u00eaques, des empereurs et imp\u00e9ratrices, leurs gardes, des serviteurs, mais aussi des h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\n La plus ancienne repr\u00e9sentation des conciles se trouve dans une \u00e9glise de l’\u00e9v\u00each\u00e9 de R\u0103d\u0103u\u021bi. La peinture actuelle ne conserve que la repr\u00e9sentation du premier concile, alors que tous y avaient \u00e9t\u00e9 immortalis\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Sur l’\u00e9glise Saint-Nicolas de Boto\u0219ani, fond\u00e9e en 1497 comme \u00e9glise vo\u00efvodale, trois conciles ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s. \u00c0 Boto\u0219ani \u00e9galement, dans le d\u00e9tail d’une composition plus importate, l\u2019on put identifier la repr\u00e9sentation du quatri\u00e8me concile de Chalc\u00e9doine de 451.Dans les \u00e9glises du village d’Arbore, fond\u00e9es par le boyard Luca Arbore vers 1503, et celle de B\u0103line\u0219ti, fond\u00e9e par Ioan T\u0103utu \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle, l\u2019on trouve d’autres repr\u00e9sentations des sept conciles. Mais la repr\u00e9sentation la mieux conserv\u00e9e de tous les sept conciles a \u00e9t\u00e9 pourtant peinte sur les murs de l’\u00e9glise Saint-Nicolas du monast\u00e8re de Probota, fond\u00e9e par le vo\u00efvode Petru Rare\u0219 en 1530. \u00c0 l’\u00e9glise du monast\u00e8re de Humor, fond\u00e9e par le boyard Toader Bubuioc sous le r\u00e8gne du m\u00eame vo\u00efvode, l\u2019on trouve \u00e9galement des repr\u00e9sentations des sept conciles. Enfin, la repr\u00e9sentation des sept conciles peut encore \u00eatre admir\u00e9e au monast\u00e8re de Sucevi\u021ba, fond\u00e9 par le boyard Gheorghe Movil\u0103 pendant le r\u00e8gne de son fr\u00e8re, Ieremia Movil\u0103, vers 1600. <\/p>\n Tereza Sinigalia ajoute : Les \u00e9glises o\u00f9 sont repr\u00e9sent\u00e9s les premiers conciles \u0153cum\u00e9niques figurent aujourd’hui sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. De telles peintures, pr\u00e9sentes \u00e9galement dans d’autres espaces orthodoxes, ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es au mieux dans l’espace roumain. En 2025, on c\u00e9l\u00e9brera les 1.700 ans du premier concile \u0153cum\u00e9nique de Nic\u00e9e qui a eu lieu en 325, lorsque les \u00e9v\u00eaques chr\u00e9tiens se sont r\u00e9unis pour d\u00e9battre des th\u00e8ses de l’arianisme. Cette assembl\u00e9e, ainsi que les six autres conciles qui se sont succ\u00e9d\u00e9 jusqu’\u00e0 la s\u00e9paration des \u00c9glises romaine et byzantine en 1054, ont […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":804263,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85276],"tags":[169986,87698,85659,87658,169987],"coauthors":[113318],"class_list":["post-887330","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-fr","tag-conciles-oecumeniques","tag-eglises","tag-moldavie","tag-monasteres","tag-radauti-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nEn Valachie voisine, les repr\u00e9sentations sont moins nombreuses et moins bien conserv\u00e9es. Aussi, au XIVe si\u00e8cle, la repr\u00e9sentation des conciles apparait sur l’\u00e9glise vo\u00efvodale de Curtea de Arge\u0219 et sur l’\u00e9glise du monast\u00e8re de Cozia. Au XVIe si\u00e8cle, l\u2019on les retrouvera encore peints au monast\u00e8re de Snagov, fond\u00e9 par Neagoe Basarab. Ils seront encore pr\u00e9sents dans l\u2019iconographie monastique de la p\u00e9riode brancovan, entre la fin du XVIIe et jusqu\u2019au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n
\n\u00ab\u202fLa rem\u00e9moration de l’unit\u00e9 de l’\u00c9glise du premier mill\u00e9naire, refl\u00e9t\u00e9e dans les documents des sept conciles \u0153cum\u00e9niques, est repr\u00e9sent\u00e9e encore sur les murs int\u00e9rieurs de certaines \u00e9glises. La pr\u00e9sence de l’iconographie des conciles est une preuve de la r\u00e9ponse que l’\u00c9glise de Moldavie apportait aux d\u00e9fis, aux menaces et qui guettaient la foi orthodoxe. Une autre r\u00e9ponse moldave, visible dans d’autres cycles iconographiques, est l’essor du monachisme h\u00e9sychaste, ax\u00e9 sur la mystique de la qui\u00e9tude int\u00e9rieure, l’h\u00e9sychia.\u202f\u00bb<\/em><\/p>\n
\n(Trad Ionut Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"