Au bout d’une semaine de manifestations massives ayant d\u00e9but\u00e9 \u00e0 Timisoara dans la soir\u00e9e du 15 d\u00e9cembre 1989, le r\u00e9gime de Nicolae Ceau\u0219escu s\u2019effondrait tel un ch\u00e2teau de cartes une semaine plus tard, le 22 d\u00e9cembre 89. Ce jour-l\u00e0, quelques minutes apr\u00e8s midi, le dictateur, accompagn\u00e9 de son \u00e9pouse et d\u2019une poign\u00e9e de proches collaborateurs, prenait la fuite en h\u00e9licopt\u00e8re depuis le b\u00e2timent du Comit\u00e9 central du Parti communiste roumain, si\u00e8ge du pouvoir du r\u00e9gime communiste depuis quarante-cinq ans.<\/p>\n
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1200 personnes tu\u00e9es en d\u00e9cembre 1989, en Roumanie<\/strong><\/p>\n Mais la chute du r\u00e9gime Ceau\u0219escu avait co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 environ 1.200 personnes \u00e0 travers le pays. Elle laissait \u00e9galement derri\u00e8re elle une soci\u00e9t\u00e9 sid\u00e9r\u00e9e par ce qu\u2019elle avait v\u00e9cu pendant\u00a0les d\u00e9cennies de pouvoir communiste, par la violence de la r\u00e9pression de ces derniers jours et par ce qu\u2019elle devait d\u00e9sormais entreprendre. Le 22 d\u00e9cembre 1989 \u00e9tait le Jour Un de la libert\u00e9, et tout devait \u00eatre reconstruit : l\u2019\u00e9conomie, la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00c9tat, les lois, la culture, l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n La t\u00e2che \u00e9tait ardue, et la partie la plus lourde de ce travail consistait \u00e0 affronter le pass\u00e9 et \u00e0 choisir la voie \u00e0 suivre pour construire le pr\u00e9sent et l\u2019avenir au milieu d\u2019un espace g\u00e9opolitique qui red\u00e9finissait ses contours \u00e0 toute allure.<\/p>\n <\/p>\n Comprendre le pass\u00e9<\/strong><\/p>\n Le philosophe Gabriel Liiceanu a tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 une question qui taraude plus d\u2019un : pourquoi la confrontation avec le pass\u00e9 a-t-elle \u00e9t\u00e9 si compliqu\u00e9e ? Pourquoi les Roumains ont-ils d\u00fb traverser cette \u00e9preuve particuli\u00e8rement dure, celle d\u2019\u00e9valuer leurs propres choix et ceux des g\u00e9n\u00e9rations qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s ? Gabriel Liiceanu :\u00a0\u00ab Pourquoi d\u00e9j\u00e0 la confrontation avec son propre pass\u00e9 est-elle n\u00e9cessaire ? C\u2019est un sujet complexe et d\u00e9licat. Parce qu\u2019il exige des nuances, et parce que trente-cinq ann\u00e9es se sont ecoul\u00e9es depuis. La confrontation avec le pass\u00e9 est essentielle car, parmi les trois dimensions du temps \u2014 pass\u00e9, pr\u00e9sent et avenir \u2014 le pass\u00e9 est, selon moi, essentiel. Il constitue le temps fondateur de tout \u00eatre, de tout individu humain et de tout peuple. Vouloir comprendre le pr\u00e9sent et construire l\u2019avenir en oubliant, en ignorant ce qui s\u2019est d\u00e9pos\u00e9 en nous comme fondement ant\u00e9rieur est carr\u00e9ment impossible. Si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la vie de chacun d\u2019entre nous, nous sommes constitu\u00e9s par les strates successifs que le temps a d\u00e9pos\u00e9 dans nos neurones pour constituer celui que nous sommes aujourd\u2019hui. Nous tra\u00eenons derri\u00e8re nous l\u2019enfance, l\u2019adolescence, la jeunesse, tout ce que nous avons v\u00e9cu au fil des ann\u00e9es, toute notre exp\u00e9rience jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Nous sommes en permanence ce que nous avons \u00e9t\u00e9. Le pass\u00e9 n\u2019est pas ce qui est r\u00e9volu et sans importance. Le pass\u00e9 ne passe pas : il est la dimension qui demeure, celle qui nous fonde. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Une histoire souvent d\u00e9form\u00e9e<\/strong><\/p>\n Beaucoup de Roumains ont n\u00e9anmoins tent\u00e9 de fuir le pass\u00e9. Le poids en \u00e9tait trop lourd, et l\u2019appel \u00e0 l\u2019histoire n\u2019a pas clarifi\u00e9 ce qu\u2019il fallait faire. Bien au contraire, l\u2019histoire a encore davantage compliqu\u00e9 les choix \u00e0 op\u00e9rer. Gabriel Liiceanu :\u00a0\u00ab La totalit\u00e9 des strates qui se sont superpos\u00e9es au fil de l\u2019histoire constitue la cl\u00e9 de notre advenir, de notre pr\u00e9sent et de notre d\u00e9sir de construire un avenir. Mais nous avons trop souvent r\u00e9invent\u00e9 notre histoire, de sorte a ce qu\u2019elle nous renvoie une image flatteuse. L\u2019histoire officielle a trop souvent \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 des d\u00e9formations opportunes ou opportunistes. Et le communisme est pass\u00e9 ma\u00eetre dans l\u2019art de maquiller le pass\u00e9, de lui refaire une virginit\u00e9, de le d\u00e9former selon ce qui convenait \u00e0 un dirigeant, au premier secr\u00e9taire du parti ou au dogme. Aussi, nous ne sommes jamais parvenus \u00e0 conna\u00eetre r\u00e9ellement notre pass\u00e9 : nous l\u2019avons reformul\u00e9 sans cesse au gr\u00e9 des circonstances, nous l\u2019avons mal connu ou nous l\u2019avons tout simplement ignor\u00e9. Et, en l\u2019ignorant, nous risquons tout simplement de ne rien en apprendre. \u00bb <\/em>Se tourner vers soi-m\u00eame constitue sans doute une d\u00e9marche m\u00fbre, lucide et salutaire. La confrontation honn\u00eate avec son pass\u00e9 apporte davantage de clart\u00e9 et permet de mieux comprendre son \u00e9tat pr\u00e9sent et de mieux orienter son avenir. (Trad Ionut Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au bout d’une semaine de manifestations massives ayant d\u00e9but\u00e9 \u00e0 Timisoara dans la soir\u00e9e du 15 d\u00e9cembre 1989, le r\u00e9gime de Nicolae Ceau\u0219escu s\u2019effondrait tel un ch\u00e2teau de cartes une semaine plus tard, le 22 d\u00e9cembre 89. 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