Andrei o Andr\u00e9 Scrima, teologo, filosofo e religioso, ha attraversato il XX secolo, come tutti i suoi contemporanei, con fede religiosa, utilizzando i suoi studi e la sua esperienza per cercare di costruire un mondo migliore. Nato nel 1925, mor\u00ec nel 2000, l’ultimo anno del pi\u00f9 turbolento secolo della storia. Studi\u00f2 filosofia e lettere, ma fin\u00ec per entrare nel circolo spirituale-religioso chiamato “Il Roveto Ardente”, formatosi presso il Monastero Antim di Bucarest. L\u00ec scelse la via del monachesimo. Nel 1956 ottenne una borsa di studio a Ginevra e lasci\u00f2 la Romania. Si impegn\u00f2 nell’ecumenismo e, come rappresentante del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli, partecip\u00f2 al Concilio Vaticano II. Nel 1991, dopo la caduta del regime comunista nel 1989, ritorn\u00f2 in Romania.<\/p>\n
Ioan-Alexandru Tofan \u00e8 professore presso la Facolt\u00e0 di Filosofia dell’Universit\u00e0 “Al. I. Cuza” di Ia\u0219i ed \u00e8 autore di studi, articoli e volumi su Andrei Scrima. In occasione della commemorazione di Scrima, Tofan ci ha raccontato che ha voluto conoscere tutto ci\u00f2 che si poteva sapere su di lui: “E ho cercato di fare anche qualcos’altro: incontrare le persone che hanno conosciuto Padre Scrima e raccogliere le loro testimonianze, per quando sarebbe arrivato il momento di scrivere la sua biografia. Una cosa mi ha colpito, ed \u00e8 che quasi tutti coloro che hanno parlato del loro incontro con Padre Scrima dicevano la stessa cosa: che era un amico eccezionale, che aveva una vocazione per l’amicizia, ma, allo stesso tempo, era un tipo strano di amico, ovvero che spariva molto spesso. Scompariva durante una conversazione, durante una relazione, in qualche modo si ritirava a un certo punto e spariva per paura che la relazione in questione si pietrificasse. C’\u00e8 anche una lettera di un suo collaboratore presso l’Istituto di Studi Islamico-Cristiani dell’Universit\u00e0 di <\/em>San Giuseppe <\/em>a Beirut, in cui si chiedeva quando Padre Scrima sarebbe ricomparso l\u00ec per tenere le sue lezioni.”<\/em><\/p>\n L’amicizia era un valore fondamentale in cui Scrima credeva fermamente. “E poi ho cercato di capire come potevo comprendere il suo modo di essere amico. L’amicizia, cos\u00ec come la viveva padre Scrima, acquisisce i tratti distintivi e i segni dell’esperienza spirituale. Lui la percepiva cos\u00ec. A volte usa la parola \u201camicizia\u201d, a volte la parola \u201cfratellanza\u201d. Ma in un testo d’archivio, scrive, a proposito del movimento \u201cIl Roveto Ardente\u201d: \u201cAntim era per noi un’isola di fiducia, che ci donava una pace straordinaria. Era uno spazio di libero scambio, dove si poteva resistere perch\u00e9 avevamo la premonizione, la percezione, delle vette pi\u00f9 alte. Resistevamo attraverso l’atteggiamento di fiducia, attraverso le profondit\u00e0 di ci\u00f2 che si chiama, essenzialmente, amicizia.\u201d Quindi usa questo termine e ci riflette. Poi scrive in un testo piuttosto noto dell’\u201darrivo del dottor Voiculescu, un’offerta nel giorno della Resurrezione da parte di un amico che aveva attraversato la morte.” <\/em>\u2013 ha detto Ioan-Alexandru Tofan.<\/p>\n La mobilit\u00e0, il movimento, sono elementi determinanti per l’essere umano nella sua dimensione materiale. Ma Scrima ha dimostrato anche il suo valore spirituale. “Ci\u00f2 che \u00e8 essenziale nella descrizione dell’esperienza spirituale, e che si riflette poi anche nel suo modo di essere amico, \u00e8 la questione dell’itinerante. Padre Scrima era un itinerante. Era un personaggio per il quale il nomadismo, piuttosto che la costanza, rappresentava un segno dell’incontro con la trascendenza. Non si pu\u00f2 incontrare l’Altro, l’Altro radicale, se non trovandosi in una mobilit\u00e0, in un movimento. Nel suo formidabile corso tenuto a Beirut, presso l\u2019Universit\u00e0 di San Giuseppe, “L’esperienza spirituale e i suoi linguaggi”, parlando di cosa significhi l’itinerante come elemento essenziale in un evento spirituale, afferma che Dio non si insinua mai tra le mura. Si insinua, invece, come fece all’inizio del suo incontro con l’uomo, in una tenda. Era una tenda colpita dal vento, nella provvisoriet\u00e0 della propria posizione. Bisogna essere disponibili al movimento per poter rispondere all’incontro con il Cielo.”<\/em> – ha aggiunto Ioan-Alexandru Tofan.<\/p>\n Legata all’amicizia, l’ospitalit\u00e0 era un altro valore importante per Andrei Scrima. “L’ospitalit\u00e0 \u00e8 un segno essenziale dell’esperienza spirituale, \u00e8, di fatto, un modo di essere in amicizia con l’Altro, di essere ospitali verso l’Altro, di riceverlo. Padre Scrima dice che solo il nomade pu\u00f2 essere veramente ospitale perch\u00e9 non d\u00e0 nulla di ci\u00f2 che ha, non d\u00e0 nulla di s\u00e9. Il nomade fa s\u00ec che sia l’ospite che il padrone di casa traggano beneficio dallo stesso evento, rendendo visibile il terzo, ma non l’uomo tra i due. Ogni relazione diadica, spirituale, \u00e8 in realt\u00e0 una relazione triadica. Tra due persone si instaura il terzo, cio\u00e8 lo Spirito che rende possibile il loro incontro.”<\/em> – ha detto Ioan-Alexandru Tofan.<\/p>\n Per Scrima, all’amicizia si affiancava anche l’ecumenismo. Ioan-Alexandru Tofan ha concluso: “Il modo in cui padre Scrima ha concepito l’incontro o l’ecumenismo \u00e8 sempre in maniera amichevole, come un’esperienza di amicizia. Afferma da qualche parte che l’unit\u00e0 delle Chiese non deve essere realizzata, perch\u00e9 gi\u00e0 esiste, deve essere riscoperta. Il Concilio Vaticano II \u00e8 un concilio ermeneutico perch\u00e9 l’unica cosa che dobbiamo fare, la Chiesa ortodossa e la Chiesa cattolica romana, o l’Oriente e l’Occidente, per parlare in termini pi\u00f9 ampi, \u00e8 riscoprire i nostri dati originari, primari, in cui eravamo gi\u00e0 insieme. Si tratta quindi di una riscoperta del fatto di essere insieme e non di un traguardo in questa direzione. Considererei questo contributo alla comprensione del dialogo interreligioso sempre come una forma di amicizia. Porta gli stessi segni che portano le sue amicizie, chiamiamole private, segni che, in realt\u00e0, porta l’esperienza spirituale in generale.”<\/em><\/p>\n Andrei Scrima \u00e8 un nome di riferimento per la storia del sentimento religioso romeno nel XX secolo. Il suo modello \u00e8 quello dello studioso presente e attivo nel mondo del suo tempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Andrei o Andr\u00e9 Scrima, teologo, filosofo e religioso, ha attraversato il XX secolo, come tutti i suoi contemporanei, con fede religiosa, utilizzando i suoi studi e la sua esperienza per cercare di costruire un mondo migliore. Nato nel 1925, mor\u00ec nel 2000, l’ultimo anno del pi\u00f9 turbolento secolo della storia. Studi\u00f2 filosofia e lettere, ma […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":780237,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[132212],"tags":[],"coauthors":[113318],"class_list":["post-1028965","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-enciclopedia-rri-it"],"acf":[],"yoast_head":"\n