Sia oggi che in passato, il Mar Nero ha fatto parte di una sfera di civilt\u00e0 gi\u00e0 descritta negli antichi scritti greci, redatti da coloro che lo osservarono, da lontano o da vicino.<\/p>\n
Lo storico, numismatico e archeologo Emanuel Petac, della Biblioteca dell’Accademia Romena, ha esaminato e interpretato il modo in cui gli autori greci percepivano il Mar Nero. “Siamo naturalmente abituati al termine ‘Mar Nero’, ma anche a ‘Ponto Eusino’. Eppure, nel corso della storia, \u00e8 stato sempre e solo ‘Ponto Eusino’, o era noto anche con altri nomi? Veniva chiamato pure ‘Ponto Assino’ (*Pontus Axeinos*) \u2013 un termine usato, ad esempio, da Pindaro verso la met\u00e0 del V secolo a.C. Di fatto, l’intero dibattito e la discussione attorno al nome del Mar Nero ruotano intorno a questo contrasto tra un mare inospitale e uno ospitale. In sostanza, il mare nasce come inospitale per poi diventare ospitale: questo \u00e8, appunto, il significato di ‘Ponto Eusino'”, ha spiegato egli.<\/p>\n
Le cose, se osservate da lontano, assumono un certo significato; viste da vicino, ne assumono un altro. Si tratta di una prospettiva umana del tutto normale, condivisa gi\u00e0 dagli antichi Greci. Emanuel Petac. Nel corso delle epoche, certi luoghi siano stati considerati ospitali o, al contrario, inospitali. In ultima istanza, la questione rimanda a un\u2019opposizione fondamentale: quella tra una zona di transito e un territorio stabilmente abitato (o meno); tra uno spazio civilizzato e uno non civilizzato; tra una regione \u2014 per cos\u00ec dire \u2014 affine al mondo greco classico (come il Mediterraneo orientale, che ne era parte integrante) e, per contro, una regione legata al mondo “barbaro”, in particolare a quello scitico. \u00c8 proprio qui, infatti, che affonda le radici tale contrapposizione\u00bb.<\/p>\n
Innanzitutto, vi fu lo sguardo che i Greci, da lontano, rivolsero al Mar Nero. Emanuel Petac. \u00abTra le fonti letterarie antiche che menzionano il Mar Nero figurano, in primo luogo, Pindaro e, successivamente, Strabone, nella sua opera di carattere geografico. Queste due fonti sono separate da circa 500 anni: Pindaro scrisse intorno al 462 a.C., mentre Strabone oper\u00f2 nella prima parte del I secolo d.C. I termini e i concetti da loro impiegati sono i medesimi; non \u00e8 un caso che Pindaro parli degli Argonauti, un tema mitico riferito a un regno mitico: \u00e8 cos\u00ec, infatti, che i Greci dell\u2019epoca percepivano il Mar Nero. Pindaro descrive gli Argonauti mentre giungono alla foce del *Pontos Axenos* \u2014 ovvero il \u00abmare inospitale\u00bb \u2014, la porta d\u2019accesso a uno spazio oscuro e poco accogliente, in cui forse non \u00e8 il caso di avventurarsi. Eppure, al contempo, lo stesso Pindaro utilizza anche il termine *Euxeinos* \u2014 il Mar Eusino, come lo definisce \u2014, un luogo in cui Achille regnava su un\u2019isola radiosa. Si comprende, dunque, come tutto sia in realt\u00e0 riconducibile a elementi mitologici, a motivi arcaici, ai quali ciascuno cerca di rapportarsi in modo analogo\u00bb.<\/p>\n
\u00abPer i Greci, all’epoca, il Mar Nero costituiva una costruzione culturale\u00bb, ha affermato Emanuel Petac. \u00abIn seguito, prese piede il concetto di “Ponto Eusino” \u2013 ovvero “mare ospitale” \u2013 e non per caso. Anche questo fu il risultato delle riflessioni greche su tale regione e della penetrazione, in essa, della civilt\u00e0 ellenica. Ci\u00f2 \u00e8 chiaramente illustrato negli scritti di Strabone, il quale racconta come gli antichi si riferissero al Mar Pontico quasi come a un oceano, situato, presumibilmente, oltre le Colonne d’Ercole (quello che oggi conosciamo come Oceano Atlantico). I Greci non si avventuravano in quel regno; esso rimaneva una distesa ignota, in un certo senso oscura, ritenuta abitata da ogni sorta di demoni capaci di far affondare le navi: un luogo che era meglio lasciare inesplorato. Il Mar Nero veniva percepito in modo analogo. Di conseguenza, esso va inteso pi\u00f9 attraverso la lente della filosofia greca e della cultura classica che da una prospettiva strettamente geografica. Il termine “Eusino”, cos\u00ec come \u00e8 stato recepito nella lingua greca, deriva in realt\u00e0 \u2013 e non \u00e8 un caso \u2013 dal persiano *Axsaina*, che significava “oscuro” e “ostile”\u00bb.<\/p>\n
Si verific\u00f2 un mutamento nella percezione del Mar Nero da parte dei Greci. Emanuel Petac osserva: \u00abPassiamo da questo mare inospitale \u2014 un regno oscuro, aspro e austero di cui si sapeva ben poco \u2014 al “mare ospitale” descritto da Pindaro e Strabone, quello che conosciamo ancora oggi. Strabone offre la spiegazione pi\u00f9 efficace di questa evoluzione, sottolineando che la situazione mut\u00f2 in seguito alla fondazione, da parte degli Ioni, di *poleis* (citt\u00e0-stato) lungo la costa occidentale del Mar Nero. Qui emerge un concetto radicato nella filosofia greca classica: \u00e8 la *polis* \u2014 la citt\u00e0-stato \u2014 a portare la civilt\u00e0 nella regione del Mar Nero. Nel momento in cui vi viene fondata una *polis* \u2014 intendendo con ci\u00f2 tutte le citt\u00e0-stato greche lungo le coste occidentali e settentrionali, da Olbia e Tyras a nord fino all’odierna costa bulgara \u2014 vi si introduce la civilt\u00e0. Tali insediamenti integrano la regione del Mar Nero in un ambito che, in precedenza, era circoscritto al solo Mediterraneo orientale: la sfera culturale e di civilt\u00e0 greca\u00bb.<\/p>\n
Il Mar Nero faceva parte del vasto ambito della cultura e della civilt\u00e0 dell’antica Grecia. Eppure, anche le popolazioni locali vi occupavano un loro preciso ruolo storico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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