\n\tIl pi\u00f9 importante nome della sociologia romena nella prima met\u00e0 del Novecento fu quello di Dimitrie Gusti. Pochissimi i successi in questo campo che non siano legati al suo nome. Fu docente universitario, membro dell\u2019Accademia Romena, ministro dell\u2019Insegnamento nel 1932-1933, e fondatore dell\u2019Istituto Sociale Romeno e direttore di pubblicazioni specializzate. Fu lui a iniziare le famose \u201cequipe miste\u201d formate da studenti e ricercatori in vari campi di attivit\u00e0, che conducevano degli studi sul posto, conclusi con l\u2019elaborazione di monografie sui villaggi romeni.<\/p>\n
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\n\tFu un promotore del servizio sociale, in cui la ricerca accademica si abbinava all\u2019azione e alla pedagogia sociale. Il suo ideale era quello di sollevare i contadini dallo stato di arretratezza economica, politica e culturale e trasformarli in cittadini della grande Romania, costruita tramite l\u2019Unione del 1918. Nel 1936, Dimitrie Gusti cre\u00f2 un\u2019istituzione pubblica di grande visibilit\u00e0 a tutt\u2019oggi oggi: il Museo del Villaggio di Bucarest.<\/p>\n
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\n\tDimitrie Gusti \u00e8 noto come il fondatore della pi\u00f9 importante scuola romena di sociologia. Dimitrie Gusti e la sua scuola sono stati ri-analizzati dalla rivista francese \u201cLes \u00c9tudes Sociales\u201d in un numero doppio del 2011, sotto il titolo \u201cSociologie et politique en Roumanie (1918-1948)\u201d. Alla domanda se Gusti sia stato un innovatore, il sociologo Vintila Mihailescu offre una risposta.<\/p>\n
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\n\t\u201dGusti non \u00e8 un innovatore, non \u00e8 un precursore, ma si iscrive nella tradizione romena di studi rurali. La questione \u00e8 delicata. Qualcuno che si \u00e8 proposto di fare della sociologia una nazionale, poteva farlo, cio\u00e8 servire la nazione. Ma non una nazionalista. E Gusti lo rileva molto chiaramente: se per un certo periodo la costruzione nazionale \u00e8 la principale posta in gioco della societ\u00e0 attuale, la sociologia si occupa anche di questo. Se nel XXI secolo la sociologia si occupasse solo della questione dei contadini asserviti, sarebbe un po\u2019 fuori luogo. Dopo la seconda Guerra mondiale, Gusti teneva in vista una storia del tutto diversa, quella delle Nazioni Unite. La sociologia doveva muoversi in un altro contesto. Ma nel contesto in cui oltre l\u201985% della popolazione era rappresentata dalla popolazione rurale, accusare o sospettare un sociologo di occuparsi solo dei contadini \u00e8 un po\u2019 strano\u201d, spiega il sociologo.<\/p>\n
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\n\tDimitrie Gusti fu il fondatore della scuola di sociologia di Bucarest, che seguiva il modo in cui avvenivano i mutamenti nella societ\u00e0, come si potevano prevedere le tendenze e analizzare i processi sociali. Promosse il metodo di ricerca monografica tramite cui un soggetto era conosciuto solo se indagato dalla prospettiva di pi\u00f9 discipline. Il sociologo Dumitru Sandu \u00e8 stato domandato dalla rivista \u201cLes \u00c9tudes Sociales\u201d se la scuola creata da Gusti fu veramente una scuola.<\/p>\n
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\n\t\u201cTentiamo di rispondere alla domanda \u201cche tipo di scuola \u00e8 la Scuola Gusti?\u201d. Secondo me \u00e8 una scuola, ma di che tipo? L\u2019elenco delle denominazioni \u00e8 conosciuto: la scuola Gusti, la scuola sociologica di Bucarest, la scuola monografica, la scuola romena. Se passiamo dal sistema della lista a quello dell\u2019analisi, ci sono tre tipi di scuola: di metodo, di teoria, di metodologia-epistemologia. Aggiungo a questa classifica la scuola di promozione di un modello di azione sociale, cio\u00e8 la scuola di intervento. La Scuola Gusti include tutti questi elementi\u201d, dice Dumitru Sandu.<\/p>\n
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\n\tUno dei rimproveri mossi dalla rivista francese a Gusti \u00e8 quello di essere stato sostenitore del fascismo. Antonio Momoc, docente presso la Facolt\u00e0 di Giornalismo e Scienze della Comunicazione di Bucarest, ci ha indicato le affermazioni di Gusti che hanno determinato le accuse di fascismo nei suoi confronti.<\/p>\n
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\n\t\u201cAll\u2019Istituto Sociale Romeno si organizzavano dibattiti cui partecipavano tutti gli intellettuali di spicco dell\u2019epoca. Si tratta di un\u2019affermazione che Dimitrie Gusti fece durante un dibattito sulle dottrine dei partiti politici. Era nel 1922 e l\u2019opera fu pubblicata nel 1924. Era l\u2019inizio del fascismo italiano. In Romania, il movimento fascista non esisteva in quel periodo. Apparve nel 1922-23 in risposta alla Costituzione del 1923. Negli anni 1920, con tutti i cicli elettorali, il sostegno ai partiti estremisti era assai basso, si aggirava intorno al 3-4%. Negli anni 1920, il fascismo era una curiosit\u00e0. L\u2019unico a far riferimento al fascismo, a quello di Mussolini, fu Dimitrie Gusti. Nessuno dei presenti riteneva che fosse importante ci\u00f2 che succedeva in Italia. In che contesto fece Gusti quel riferimento? Lui faceva una distinzione tra i partiti politici e, dal suo punto di vista, che concordava con il proprio sistema della sociologia politica ed etica, ci sono due tipi di partiti: quelli di programma e quelli opportunistici. Secondo lui, il partito fascista era uno di programma e c\u2019era entusiasmo ed una certa emulazione intorno a quel partito. Tutto qui. Disse solo questo sul fasciamo italiano. Ma da qui fino all\u2019accusarlo di simpatie fasciste c\u2019\u00e8 una lunga strada\u201d, \u00e8 del parere il docente.<\/p>\n
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\n\tDopo la guerra, Gusti collabor\u00f2 discretamente con il partito comunista. Il che rileva, come nel caso di tanti intellettuali che hanno legato la scienza alla politica, che nessuno \u00e8 al riparo dalle influenze del presente.
\n\t(trad. Gabriela Petre)<\/p>\n
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