Nell\u2019Occidente, il socialismo fu agli inizi un\u2019idea e un programma di riforma sociale che si era proposto di offrire condizioni economiche migliori agli operai. Era direttamente legato all\u2019industria, al tenore di vita dato dai rapporti socioeconomici tra i proprietari delle fabbriche e i loro dipendenti. Trasferito nelle societ\u00e0 agrarie, il socialismo affront\u00f2 grossi problemi di adeguamento.<\/p>\n
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\nFu anche il caso del socialismo romeno arrivato dall\u2019Occidente abbastanza presto. Dopo il momento rivoluzionario del 1848 e la creazione e il consolidamento dello stato romeno negli anni 1859 e 1866, il socialismo cominci\u00f2 sempre di pi\u00f9 a trovare un suo pubblico. Lo sviluppo dell\u2019industria cre\u00f2 quel ceto sociale sensibile alle idee socialiste. Le pubblicazioni socialiste Telegraf roman, apparso nel 1865, Uvrierul, Lucr\u0103torul rom\u00e2n, Analele tipografice e Contemporanul furono per gli intellettuali socialisti e progressisti dei mezzi per mettere in circolazione le loro idee nello spazio pubblico. I nomi pi\u00f9 importanti furono i fratelli Ioan e Gheorghe N\u0103dejde, Panait Mu\u015foiu, Zamfir Arbore, Titus Dunca. Il socialismo romeno ricevette poi l\u2019influenza di una dose di socialismo russo tramite Constantin Dobrogeanu-Gherea, Nicolae Zubcu-Codreanu, Nicolae Russel, immigrati perseguitati dal regime zarista.<\/p>\n
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\nDobrogeanu-Gherea, il pi\u00f9 prolifico e influente teorico socialista romeno del 19-esimo secolo, ebbe una missione estremamente difficile. Mentre doveva rispondere a coloro che ritenevano il socialismo qualcosa di estraneo allo spirito romeno, era costretto ad adeguare la teoria marxista applicabile a una societ\u00e0 industriale, ad una societ\u00e0 rurale. Il sociologo C\u0103lin Cotoi spiega qual\u2019era il posto dei socialisti tra le idee espresse nello spazio pubblico romeno, e di Gherea in particolare.<\/p>\n
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\nIl caso di Gherea \u00e8 interessante proprio perch\u00e9 in lui si sente di pi\u00f9 la tensione tra la teoria delle forme senza fondo e quella marxista. La maggior parte degli argomenti di Gherea hanno uno scopo ben chiaro, di legittimare l\u2019esistenza di un socialismo locale. Per lui, la critica al socialismo romeno \u00e8 riassunta nella frase il socialismo \u00e8 una pianta esotica in Romania. Cio\u00e8, i socialisti erano degli individui strani che, certamente erano molto simpatici dal punto di vista progressivo e morale, ma non avevano nulla da dire. I romeni non erano una societ\u00e0 in cui la retorica del socialismo potesse attecchire. La strategia alquanto interessante di Gherea era che la societ\u00e0 si trasformasse in qualcosa di esotico e il socialismo in qualcosa di normale. Il grande problema, dice Gherea, \u00e8 che nell\u2019analisi della societ\u00e0 romena dobbiamo utilizzare gli stessi termini come in Occidente, che l\u00e0 significavano qualcosa e qui una cosa del tutto diverso\u201d, spiega il sociologo.<\/p>\n
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La creazione del primo partito socialista romeno, il Partito Social Democratico degli Operai di Romania, il 31 marzo 1893, fu un\u2019impresa assai difficile. Neanche dopo la sua fondazione ebbe una sorte migliore. La base elettorale del partito era assai bassa. Il programma del partito fu scritto da Dobrogeanu-Gherea il quale si ispir\u00f2 al programma di Erfurt del Partito Social Democratico tedesco. Gherea pensava che la forma, cio\u00e8 l\u2019idea, avrebbe creato gradualmente anche il fondo, cio\u00e8 la massa dei sostenitori.<\/p>\n
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\nLa sua strategia \u00e8 di rendere esotica e scoprire l\u2019anormalit\u00e0 sociale in Romania per mantenere la normalit\u00e0 della posizione socialista. Ad un certo momento lui dice: il socialismo \u00e8 uguale al liberalismo in Romania. Se non ci fosse stato il liberalismo, non ci sarebbe stata la Romania moderna. Il socialismo \u00e8 la prossima tappa. Immaginate solo, dice lui, quale sarebbe stata la situazione se i liberali romeni avessero iniziato le riforme nel 1770 anzicch\u00e9 nel 1848. Questo \u00e8 il principale argomento di Gherea. E\u2019 interessante che lui, quando gli si chiedeva di spiegare pech\u00e9 c\u2019era bisogno del socialismo, utilizzava argomenti del populismo russo. E diceva che il socialismo \u00e8 un dovere nei confronti del popolo che lavora. Il socialismo \u00e8 infatti, piuttosto qualcosa di emozionale e di morale. Fatto coerente con ci\u00f2 che succedeva nel socialismo di fine secolo romeno, che era una specie di sottocultura del socialismo. C\u2019erano piccoli gruppi di persone che facevano le scienze della natura basate molto sull\u2019emozionalit\u00e0. Se guardiamo ci\u00f2 che pubblicava Contemporanul, un giornale semisocialista, troviamo molti articoli sulle scienze della natura. Era dunque un misto di emozionalit\u00e0, scienze della natura, moralit\u00e0 e mutamento sociale\u201d, conclude C\u0103lin Cotoi.<\/p>\n
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\nMalgrado i notevoli sforzi, la social-democrazia e il suo partito rimasero periferici in Romania fino a dopo la prima guerra mondiale. Furono piuttosto le passioni di alcuni intellettuali sognatori, che delle soluzioni serie. (trad. Gabriela Petre)<\/p>\n
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