Il 27 agosto 1916, dopo due anni di neutralit\u00e0, la Romania entrava nella prima guerra mondiale dalla parte della Triplice Intesa. Lo faceva in seguito alle pressioni della Francia, principale e tradizionale alleata della Romania. Sotto lo slogan \u201cora o mai\u201d, la Romania accettava di partecipare alla guerra dopo che aveva ottenuto la promessa che, nel momento della firma della pace, i territori abitati dai romeni dellAustria-Ungheria si sarebbero unificati con il Regno di Romania. Il ritardo dell\u2019entrata in guerra della Romania ha avuto una doppia spiegazione. La prima \u00e8 stato il desiderio di re Carlo I che la Romania combattesse accanto alla Germania, desiderio respinto dalla classe politica, mentre la seconda \u00e8 stata la sfiducia dell\u2019esercito romeno nell\u2019alleanza con la Russia dopo la sfortunata esperienza della guerra del 1877-1878. Nei due anni di conflitto, la Romania ha perso 535.700 militari, morti, feriti e dispersi, cio\u00e8 il 71% degli effettivi dell\u2019esercito con il quale era entrata in guerra, piazzandosi al quarto posto in una classifica nera dopo l\u2019Austria-Ungheria, che aveva perso il 90% degli effettivi, la Russia — il 76% e la Francia — il 73%. A queste perdite si aggiunge la morte di 300.000 civili, di cui 250 medici e 1.000 infermieri, a causa del tifo esantematico. Alla fine della guerra per\u00f2 la Romania ricevette dei territori e si form\u00f2 la Grande Romania pagata per\u00f2 con il prezzo di quegli enormi sacrifici umani.<\/p>\n
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La storia della guerra ha subito pure essa delle modifiche che hanno influito sulla percezione pubblica di quegli anni. Dopo la guerra, le vittime, i loro eredi, gli invalidi e i superstiti hanno beneficiato di attenzione. La storia era meno trionfalista, lo shock delle perdite di vite umane segnava ancora la ricostruzione psicologica e materiale del tessuto sociale. La storia \u00e8 diventata militante, man mano che il tempo \u00e8 passato e le ideologie politiche hanno fatto s\u00ec che la dimensione umana fosse messa in ombra, ai danni del patriottismo e dell\u2019interesse nazionale. Le tragedie della prima guerra mondiale sono cominciate a non essere pi\u00f9 considerate tragedie dell\u2019umanit\u00e0, bens\u00ec sacrifici per la patria. E\u2019 stato cos\u00ec anche nel caso della Romania che ha attraversato le fasi della storia militante, tutto culminando con il regime comunista che ha gravemente deformato il significato degli avvenimenti di 100 anni fa.<\/p>\n
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Secondo lo storico R\u0103zvan P\u00e2r\u00e2ianu dell\u2019Universit\u00e0 \u201cPetru Maior\u201d di T\u00e2rgu Mure\u015f, l\u2019entrata della Romania nella \u201cGrande Guerra\u201d va considerata come una restituzione dei sensi e dei veri sentimenti della gente dell\u2019epoca: Non possiamo guardare innocenti il passato. I sensi, i significati, la semantica delle parole pi\u00f9 banali sono diversi. Molti diranno che si tratta di relativismo. Ma non \u00e8 relativismo, \u00e8 la comprensione del fatto che noi intendiamo in maniera diversa dai nostri genitori, dai nostri nonni e bisnonni l\u2019idea di nazione e di popolo. Bernard Paqueteau, un sociologo francese arrivato in Romania negli anni 1990, ha scritto un articolo sul congelatore delle idee false. Era nel periodo in cui Robert Kaplan aveva scritto sui fantasmi dei Balcani. L\u2019articolo di Paqueteau era una reazione contro l\u2019opinione che il regime comunista avesse inserito i fantasmi del passato in un frigo, li avesse fatti congelare e dopo il 1989 qualcuno avesse tirato il cavo del frigo dalla presa e i fantasmi fossero tornati, cominciando a girare per la societ\u00e0. Paqueteau dice chiaramente che i fantasmi non sono gli stessi e che non c\u2019\u00e8 mai stato alcun frigo. Il regime comunista ha alterato radicalmente non solo il senso delle parole, ma anche la societ\u00e0 stessa, quella che capisce i significati.<\/em><\/p>\n
Si dice che le parole attirino la realt\u00e0, cio\u00e8 il loro significato \u00e8 cos\u00ec forte che diventa decisivo nella formazione di certe opinioni. R\u0103zvan P\u00e2r\u00e2ianu \u00e8 del parere che lo storico debba formulare interpretazioni credibili della prima guerra mondiale senza lasciarsi influenzare dalle ideologie: Non possiamo guardare innocenti la prima guerra mondiale. Fra il 1916 e il 2016 esiste un vero e proprio precipizio che altera i sensi delle parole e dei fatti. La storia concettuale di Reinhard Koselleck rileva che la semantica \u00e8 collegata ai mutamenti che avvengono nella societ\u00e0, ai cambiamenti che porta la vita politica. Non si tratta di un cambiamento immediato. I sensi hanno un certo ritardo e dobbiamo stare attenti ai cambiamenti. Lo storico olandese Frank Ankersmit afferma che il linguaggio narrativo non \u00e8 un linguaggio-oggetto. Ankersmit vuole dire che l\u2019archeologo trova oggetti antichi, li porta alla luce, ma l\u2019oggetto resta sempre un oggetto. Noi non abbiamo a che fare solo con degli oggetti, ma anche con sensi e significati, con il ruolo che i rispettivi oggetti avevano all\u2019epoca. Immaginiamoci che, nel terzo millennio, un archeologo far\u00e0 degli scavi e trover\u00e0 una bottiglia. Potrebbe pensare che noi utilizzassimo quella bottiglia per bere vino. Ma la bottiglia potrebbe essere una lampada, oppure potrebbe essere stata utilizzata come cocktail Molotov. Sarebbe penoso che una lampada fosse presa per un cocktail Molotov solo perch\u00e9 la forma \u00e8 uguale, mentre i loro ruoli sono completamente diversi.<\/em><\/p>\n
Leggere la stampa, i giornali, le lettere e gli appunti personali degli anni della prima guerra mondiale ci svela lo spirito che ha accompagnato la partenza di centinaia di migliaia di romeni su una strada sconosciuta, diversa da quella con cui siamo abituati. Per molti di loro, \u00e8 stata una strada senza ritorno. Alla fine della guerra, la Grande Romania \u00e8 stata la ricompensa per il loro sacrificio, ma i loro cari hanno forse considerato troppo alto il prezzo pagato. (tr. G.P.)<\/p>\n
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