Fino al 1919, gli ebrei in Romania non
\nebbero diritti civili in quanto la Costituzione del 1866 prevedeva al celebre
\narticolo 7 che solo quelli di religione cristiano-ortodossa potevano essere
\ncittadini romeni. Molti ebrei contribuirono, per\u00f2, all’economia, cultura e
\nall’arte romena e molti combattero nell’esercito romeno durante la Guerra di
\nIndipendenza del 1877-1878 e negli anni della Prima Guerra Mondiale. Ma nel
\n1919, alla fine della Prima Guerra Mondiale, gli ebrei della Vecchio Regno di
\nRomania ricevevano il diritto di essere cittadini della Grande Romania. I
\ntrattati internazionali di pace obbligavano la Romania a riconoscere i diritti
\ndelle minoranze nazionali che entravano nella componenza del nuovo stato, in
\nconcomitanza con i territori a maggioranza romena. La legislazione romena del
\n1919 non poteva che sancire una realt\u00e0 internazionale dopo decine di anni di
\nbattaglia delle organizzazioni ebraiche per ottenere diritti civili.<\/p>\n
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A 100 anni dall’acquisizione della
\ncittadinanza romena, lo storico Lya Benjamin ha raccontato la storia della cittadinanza
\ndei romeni di religione mosaica. Non \u00e8 solo la storia degli ebrei in Romania,
\nma della Romania stessa di un secolo fa. <\/p>\n
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La storia politica degli ebrei nel
\ncontesto romeno, la storia della lotta per ottenere diritti politici, inizi\u00f2 nel
\n1857, quando, alla vigilia dell’unificazione del 1859 in Romania avvennero una serie di eventi
\ndi natura politica. Il promotore della lotta fu Iuliu Barasch, autore di una
\nsollecitazione inoltrata nel 1857 al principe Ghica, in cui venivano chiesti
\nuna serie di diritti e in cui si diceva ci aspettiamo di godere della stessa
\nparit\u00e0 di diritti di cui gode la maggior parte delle persone di religione
\nmosaica quasi dapperttutto in Europa. La rispettiva rivendicazione fu risolta
\nsolo dopo la Prima Guerra Mondiale e dopo molte esitazioni e con non poche
\nrestrizioni, ha raccontato Lya Benjamin.<\/p>\n
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La Romania di prima del 1918 era una
\nsociet\u00e0 rurale, come la maggioranza di quelle dell’Europa Centrale e dell’Est, poco
\nurbanizzata e xenofoba. L’antisemitismo romeno si iscriveva per\u00f2 in un
\natteggiamento generale europeo. Nonostante le intense campagnie di sensibilizzazione
\ndell’opinione pubblica e dei politici romeni, lo statuto giuridico degli ebrei
\nrimase immutato fino alla primavera del 1918, quando la Romania sconfitta firm\u00f2
\nil Trattato di Bucarest.<\/p>\n
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La firma del Trattato di Pace di
\nBucarest del 24 aprile del 1918 rappresenta una pietra miliare importante sulla lunga strada che port\u00f2 in fin
\ndei conti al riconoscimento della parit\u00e0 di diritti civili e politici degli
\nebrei in Romania. La parte tedesca chiedeva che in quel trattato di pace fosse
\nincluso, tra l’altro, un articolo speciale sulla concessione di diritti alle
\nminoranze e un articolo, l’articolo 28, che riguardava soprattutto gli ebrei.
\nNell’articolo si dice che la differenza di fede religiosa non pu\u00f2 esercitare
\nalcun influsso sullo stato civile e soprattutto sui diritti politici. Sempre in
\nquel trattato si prevede l’emanazione di una legge secondo la quale a tutti
\nquelli che non erano sottoposti ad un altro stato, che avevano partecipato alle
\nguerre della Romania, e che erano nati in questo Paese da genitori nati sempre
\nqui fosse concessa la cittadinanza e che ricevessero diritti pari a quelli dei
\nromeni, ha raccontato sempre Lya Benjamin.<\/p>\n
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\nIl primo passo, quindi, veniva fatto poco prima della fine della Prima Guerra
\nMondiale. Il governo presieduto dal conservatore Alexandru Marghiloman cercava
\ndi mettere in applicazione i provvedimenti del trattato di pace, ma
\nl’opposizione era forte. <\/p>\n
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Questo provvedimento del trattato di
\npace tra Romania e Germania, secondo alcuni presupposti, sarebbe stato un suggerimento
\ndella comunit\u00e0 ebraica in Germania. Nello spirito dei provvedimenti di quel
\ntrattato veniva adottata la legge Marghiloman nell’estate del 1918, che
\nprevedeva una serie di misure per la concessione della cittadinanza agli ebrei.
\nSolo che i provvedimenti erano abbastanza restrittivi e complicati. L’Unione
\ndegli Ebrei in Romania, protestava in Parlamento, il 25 luglio del 1918,
\naffermando che la legge contravveniva allo spirito del trattato di pace. La
\nformulazione del testo di legge era ambigua, senza fare riferimento alla parola
\nebreo. Andavano esibiti numerosi documenti con i certificati dei richiedenti e
\ndei loro genitori. Il presidente dell’Unione, Wilhelm Filderman, e, in
\ngenerale, quelli dell’Unione degli Ebrei, considerarono la legge come irrealizzabile,
\ninapplicabile, ha detto Lya Benjamin.<\/p>\n
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L’autunno del 1918 port\u00f2 cambiamenti
\nimportanti nella vita della Romania, che da Paese sconfitto diventava Paese
\nvincitore. Alexandru Marghiloman, considerato traditore, si dimetteva nel
\nnovembre del 1918 ed era sostituito dal suo rivale Ionel Br\u0103tianu, mentre la
\nlegge Marghiloman aveva la sorte di chi l’aveva concepita. Neanche la legge
\npensata da Br\u0103tianu era pi\u00f9 favorevole agli ebrei, a questi venendo richieste
\nmolte formalit\u00e0 al fine di ricevere la cittadinanza romena. Si era giunti ad una
\nsituazione completamente assurda: gli ebrei della Bessarabia, del Banato, della
\nBucovina e Transilvania avevano ricevuto automaticamente la cittadinanza
\nromena, non anche i 270.000 ebrei completamente romenizzati del Vecchio Regno. Le
\norganizzazioni ebraiche chiedevano che agli ebrei del Vecchio Regno fosse
\nconcessa la cittadinanza con una semplice dichiarazione che erano nati in
\nRomania e che non avevano nessun’altra cittadinanza. Alla fine, Ionel Br\u0103tianu cedette.
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Sotto la pressione di queste proteste,
\nBr\u0103tianu, che si trovava all’estero nella primavera del 1919, trasmetteva il
\ntesto di una nuova legge di concessione della cittadinanza che, secondo Filderman,
\ncorrispondeva come orientamenteo generale, affermava egli nel suo diario, alla
\nmia opzione. Perch\u00e8? Perch\u00e8 era la prima legge che prevedeva in realt\u00e0 la
\nconcessione della cittadinanza in base ad una dichiarazione inoltrata dal
\nrichiedente. La legge fu pubblicata sulla Gazzetta Ufficiale del 28 maggio del
\n1919, ha detto Lya Benjamin a RRI.<\/p>\n
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Ma quella legge non garanti’ la sorte
\ndegli ebrei. Nel 1938, purtroppo, appariva la legge di revisione della
\ncittadinanza romena che colpi’ soprattutto gli ebrei, legge che avrebbe
\nspianato la strada verso l’Olocausto. <\/p>\n
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