L’avanzamento dell’Impero ottomano verso l’Europa nei
\nsecoli XIV-XV signific\u00f2 piuttosto un periodo di scontri e coesistenza,
\nche un periodo di conflitti permanenti e aperti. Nel 1453, per\u00f2, il sultano
\nMaometto II mise fine a questo periodo di transizione conquistando
\nCostantinopoli e concentrando il potere nelle mani di un unico sovrano, le sue.
\nNel periodo precedente la conquista di Costantinopoli, dal 1360 fino al 1453, i
\nromeni si integrarono anche loro nel modello dello scontro e della coesistenza
\ncon i turchi, secondo l’usanza balcanica.<\/p>\n
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Il modello della coesistenza dei due mondi, cristiana
\nbalcanica e musulmana orientale, appare nei documenti dell’epoca e port\u00f2, alla
\nfine, a una fusione tra i due tipi di cultura e civilt\u00e0. Ci\u00f2 che inizialmente
\nfu un’interferenza tra il mondo cristiano e quello musulmano divent\u00f2 man mano
\nun’interdipendenza e un ravvicinamento e si concluse con una sintesi in cui la
\nreligione, le pratiche e le usanze generarono un tipo umano e un comportamento
\nmolto simile.<\/p>\n
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Gli attori politici nei Balcani dell’epoca precedente la
\nconquista ottomana ebbero, ovviamente, interessi personali. Per perseguire tali
\ninteressi, collaborarono, ma si confrontarono anche con i turchi che si
\ndimostrarono, molte volte, il sostegno che cercavano. Ma prima di coabitare con
\ni turchi, nella seconda met\u00e0 del 14esimo secolo i cristiani balcanici opposero
\nloro resistenza, i greci, bulgari, serbi e gli albanesi, aiutati a volte dai
\nromeni, essendo per\u00f2 sconfitti. Lo storico svizzero Oliver Jens Schmitt \u00e8
\ndocente all’Universit\u00e0 di Vienna e specialista nella storia medievale
\ndell’Europa sud-orientale. Egli ha mostrato che il numero di principi cristiani
\ncaduti nella lotta antiottomana \u00e8 minore rispetto al numero di leader che
\ncollaborarono con i turchi.<\/p>\n
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La maggioranza dei principi cristiani dei Balcani
\ncooperavano con gli ottomani. La lista dei partner degli ottomani \u00e8
\nsignificativamente pi\u00f9 lunga della lista dei principi che combatterono senza
\ncompromessi con gli ottomani. I principi cristiani che caddero nella lotta
\ncontro gli ottomani furono i dirigenti serbi nella lotta sul fiume Mariza,
\nUglje\u0161a e suo fratello, re Vuka\u0161in, il principe albanese Bal\u0161a II nel 1385, il
\nprincipe serbo Lazar Hrebeljanovi\u0107, i principi e i voivodi valacchi Michele,
\nnel 1420, Dan II, Vlad l’Impalatore e l’imperatore bizantino Costantino
\nXIesimo. Giustiziati furono il padre del principe albanese Skanderbeg Giovanni
\nKastriota, l’ultimo duce italiano di Atene e l’ultimo re bosniaco, nonch\u00e8
\ndiversi boiardi, come le famiglie Kovacevici e Pavlovici, ha spiegato Oliver
\nJens Schmitt.<\/p>\n
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Ai turchi piaciono le liti tra cristiani,
\nscriveva un cronista anonimo. Ed \u00e8 vero, le elite cristiane assumevano
\nmercenari turchi per combattere contro i rivali, e i mercenari turchi venivano
\ncome mercenari e restavano come padroni. Gli ottomani crearono una cintura di
\nstati vassalli, stati dipendenti che intervenivano anch’essi massicciamente
\nnella politica interna ottomana, cosi’ come fu la lunga guerra civile ottomana
\ntra il 1402 e il 1413. Gli storici credono che dopo la battaglia di
\nMarizza del1371 persa dai serbi
\ndavanti ai turchi, i balcanici cominciarono ad accettare il vassallaggio
\nottomano. I romeni giunsero cosi’ nella prima linea degli scontri con i turchi,
\nla prima battaglia importante essendo condotta da Mircea il Vecchio, nel 1395,
\na Rovine. Oliver Jens Schmitt mostra che gi\u00e0 i serbi erano diventati alleati
\nfedeli dei turchi.<\/p>\n
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I boiardi serbi Marko Kraljevi\u0107 e Konstantin Draga\u0161
\ncadero nella battaglia di Rovine
\ndel 1395 combattendo da parte degli ottomani contro la Valacchia di Mircea il
\nVecchio. La morte in battaglia dei due boiardi serbi mostra la direzione
\nessenziale della conquista ottomana. Senza sostegno da parte dei vassalli,
\nsoprattutto dei boiardi serbi, l’offensiva ottomana non sarebbe stata
\npossibile. In tutti i momenti essenziali della conquista ottomana nei Balcani,
\ni boiardi serbi si trovavano da parte degli ottomani: a Rovine, a Nicopoli,
\ndove la cavalleria di \u0218tefan Lazarevici decise la battaglia a favore degli
\nottomani, ad Ankara dove gli stessi soldati combattero fino alla fine per
\nBaizaid I, mentre molti musulmani si diedero alla fuga, nel 1430 quando Grigore
\nBrankovici aiut\u00f2 alla conquista del Salonicco sotto dominio veneziano. Persino
\nnel 1453, i serbi apparvero a Costaninopoli, ma non come liberatori, bensi’
\ncome truppe a sostegno degli ottomani, ha precisato Oliver Jens Schmitt.<\/p>\n
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E nel Principato della Valacchia, al nord del Danubio
\napparvero cosi’ i segni della cooperazione con gli ottomani e persino della
\nsovranit\u00e0. Apparvero divisioni in partiti regionali, boiardi che si
\norientavano a lungo termine verso gli ottomani oppure verso l’Ungheria, anche
\nse, almeno in una fase iniziale, la maggioranza dei principi si schieravano da
\nuna parte o dall’altra a seconda della situazione politico-militare. Perci\u00f2,
\nnon \u00e8 sempre facile distinguere chi usava chi: i principi e gli ungheresi i
\nboiardi locali ambiziosi o viceversa. Questi ultimi credevano di rafforzare il
\nloro potere regionale tramite manovre abili e tramite il cambiamento frequente
\ndi alleanze. Il cambiamento rapido dei principi in Bosnia e Valacchia fu dovuto
\nsoprattutto a questi giochi di potere. Tra i principi romeni favorevoli agli
\nottomani possono essere menzionati Radu II Prasnaglava, Alessandro Aldea o Radu
\nil Bello, ha concluso Oliver Jens Schmitt.<\/p>\n
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Il 1453 era, cos\u00ec, il momento che concludeva un lungo
\nperiodo di transizione. Era l’anno in cui i romeni dei principati
\nextracarpatici aderivano a un modello culturale diverso in cui si sarebbero
\nintegrati per oltre 4 secoli.<\/p>\n
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