{"id":667580,"date":"2023-04-26T18:02:00","date_gmt":"2023-04-26T15:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/news\/come-vivevano-le-comunita-ebraiche-della-moldavia-id667580.html"},"modified":"2023-04-26T18:02:00","modified_gmt":"2023-04-26T15:02:00","slug":"come-vivevano-le-comunita-ebraiche-della-moldavia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/it\/guida-programmi\/enciclopedia-rri-it\/come-vivevano-le-comunita-ebraiche-della-moldavia-id667580.html","title":{"rendered":"Come vivevano le comunit\u00e0 ebraiche della Moldavia"},"content":{"rendered":"

Le comunit\u00e0 ebraiche della Moldavia, entrate ormai da tempo nella letteratura e nel folclore romeno, sono diventate un punto di riferimento nella mentalit\u00e0 collettiva romena, sia in senso positivo, che in senso negativo, in quanto la loro accettazione si \u00e8 mescolata, purtroppo, anche con i preconcetti. Per conoscere meglio la vita nelle piccole citt\u00e0 della Moldavia abitate nella maggior parte da ebrei, l\u2019architetta Irina Nem\u0163eanu ha pubblicato di recente il libro Ipostasi dell\u2019abitare della comunit\u00e0 ebraica in Moldavia (1775 — 1930)\u201d. La sua iniziativa ha avuto come punto di partenza l\u2019osservazione che la storia della multiculturalit\u00e0 nello spazio romeno ha influenzato il tessuto urbano e l\u2019architettura locale. Per quanto riguarda la storia della migrazione degli ebrei nello spazio moldavo e il loro stabilirsi nella zona, questi aspetti sono stati determinati anche dalle politiche socio-economiche applicate dai diversi domini stranieri nella Moldavia storica: gli imperi Asburgico, ottomano e russo. Ad esempio, gli ebrei cominciarono a stabilirsi in questa zona gi\u00e0 prima del 1775 quando si intensificarono le ondate migratorie. Anche loro beneficiarono di una certa politica dell\u2019impero ottomano, che, in quanto sovrano in Moldavia, aveva il monopolio sulla vendita internazionale di molte merci provenienti dal principato. In queste condizioni, l\u2019insediamento di alcuni mercanti stranieri nella zona — non condizionati dal monopolio imposto agli autoctoni — ha dato una spinta al transito commerciale verso zone al di fuori dell\u2019impero e ha fatto s\u00ec che la via moldava restasse una delle principali rotte commerciali regionali.

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\nCome sono arrivati gli ebrei a stabilirsi in Moldavia, in seguito alla politica regionale dei grandi imperi, ce lo racconta l\u2019architetta Irina Nem\u021beanu: La storia di queste comunit\u00e0 in Moldavia non inizia alla fine del XVIII\/o secolo, ma molto prima. Sappiamo che c\u2019erano vecchie comunit\u00e0 a Siret e a Ia\u0219i, gi\u00e0 dal XVII\/o secolo. Infatti, ci\u00f2 che accade alla fine del XVIII\/o secolo comincia a essere un fenomeno molto pi\u00f9 visibile dal punto di vista urbano. Un gran numero di comunit\u00e0 comincia a migrare verso la Moldavia in un contesto che spiega molte cose per la storia degli spazi esterni alla Moldavia. Mi riferisco anche al fatto che l\u2019Impero Asburgico si impossessa di certi territori, la Bucovina compresa, ma anche allo spazio della zona di residenza dell\u2019Impero Russo, ad esempio. Poi, dobbiamo tener conto delle diverse limitazioni delle comunit\u00e0 ebraiche che volevano avere una certa libert\u00e0 di abitare e di fare commercio, libert\u00e0 che, infatti, hanno trovato piuttosto in Moldavia. Da certi punti di vista, qui la situazione era molto pi\u00f9 benefica rispetto a quello che accadeva al di fuori di questo territorio.<\/em>

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\nIn Moldavia, attraversata gi\u00e0 dal Medioevo da una serie di importanti vie commerciali internazionali, si erano sviluppati lungo il tempo alcuni borghi mercantili, pi\u00f9 piccoli o pi\u00f9 grandi. Gli ebrei se ne sono stabiliti nei loro pressi e, in certi casi, hanno addirittura rinvigorito alcuni di quelli che erano diventati poveri. Particolari di Irina Nem\u021beanu: Parliamo, da una parte, dei grandi borghi della Moldavia che hanno cominciato ad acquisire una nuova valenza a partire dall\u2019inizio del XIX\/o secolo, grazie al contesto politico e, soprattutto economico. Mi riferisco a Ia\u0219i, Roman, Dorohoi e ad altri insediamenti di grandi dimensioni. D\u2019altra parte, parliamo anche dei piccoli borghi, una serie di insediamenti che hanno cominciato a svilupparsi proprio in questo contesto economico cambiato e che, infatti, si sono formati come insediamenti con ruolo commerciale nei pressi di villaggi gi\u00e0 esistenti e che si trovavano sui poderi di alcuni boiardi moldavi. Esempi del genere ce ne sono tanti: Podu Iloaiei, Frumu\u0219ica in provincia di Ia\u0219i, \u0218tef\u0103ne\u0219ti, Bere\u0219ti. Ci sono moltissimi esempi che, in pratica, attestano che ci sia stato un fenomeno presente in tutta quella zona, per\u00f2 che si \u00e8 sviluppato anche in funzione di determinati periodi e delle ondate di immigrazione di queste comunit\u00e0, formate principalmente da mercanti e di cui gran parte erano ebrei.<\/em>

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\nLe abitazioni e le botteghe degli ebrei della zona erano simili a tutte le case dei mercanti: lo spazio commerciale al pianterreno e l\u2019abitazione al piano di sopra, oppure il luogo di vendita davanti e lo spazio abitativo dietro. Altri dettagli sulle peculiarit\u00e0 di questi borghi, sempre da Irina Nem\u021beanu: Non si pu\u00f2 parlare di un\u2019architettura ebraica, ma si pu\u00f2 accennare ad alcuni elementi comuni nella regione. Un aspetto definitorio potrebbe essere l\u2019intenzione di sistematizzare alcune funzioni attorno a una rotta commerciale molto forte e una specie di intenzione programmata di nascondere il lato comunitario e religioso. Quest\u2019ultimo aspetto era determinato anche dallo stato ospitante che imponeva delle norme di integrazione a queste comunit\u00e0. D\u2019altra parte, almeno fino alla met\u00e0 del XIX\/o secolo, le comunit\u00e0 tendevano piuttosto a nascondere i propri luoghi di culto. Perci\u00f2, le sinagoghe si trovavano, il pi\u00f9 delle volte, in secondo piano, non erano visibili, (\u2026) erano nascoste dietro queste abitazioni e negozietti, quindi abitazioni e spazi commerciali con una doppia funzione. Anche per questo motivo, infatti, fino all\u2019inizio del XX\/o secolo, questa specificit\u00e0 dell\u2019abitare ebraico \u00e8 riuscita a mantenersi soprattutto nelle periferie.<\/em>

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\nPrendendo in considerazione questa tendenza a nascondere gli aspetti religiosi della comunit\u00e0, che cosa si \u00e8 notato in merito alla coabitazione degli ebrei con la popolazione maggioritaria? La conclusione, sempre dall\u2019architetta Irina Nem\u021beanu: Ci sono due ipostasi diverse. Da una parte, c\u2019era il fatto che queste comunit\u00e0 abitavano in borghi dove, ovviamente, si trattava di un abitare diffuso, misto, quindi stabilivano rapporti anche con altri gruppi allogeni o autoctoni. C\u2019era, infatti, una specie di mosaico culturale al livello dell\u2019insediamento. Da una parte, nei piccoli borghi, per il semplice fatto che queste comunit\u00e0 avevano una certa maggioranza, davano l\u2019impressione che si trattasse di un insediamento quasi ebraico. Non \u00e8 stato necessariamente un intento prestabilito, ma anche un risultato dell\u2019insediamento di persone che avevano in qualche modo un passato culturale comune.<\/em>

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\nOggi, l\u2019aspetto di questi ex borghi commerciali della Moldavia \u00e8 cambiato molto e numerose case ebraiche sono scomparse lungo il tempo. Quelle rimaste ancora andrebbero conservate meglio e messe in risalto assieme al contesto storico ed etnico in cui sono apparse.<\/p>\n

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