I regimi politici dittatoriali, autoritari e illiberali non approvano l\u2019umorismo perch\u00e9 \u00e8 una manifestazione della libert\u00e0 personale dell\u2019individuo, della creativit\u00e0 dello spirito umano e dello stato naturale della societ\u00e0. Il sarcasmo, la farsa, l’ironia e altri modi giocosi dell’uomo di guardare il mondo circostante furono duramente puniti dalle dittature. Sebbene il regime comunista abbia portato le modalit\u00e0 di governare la societ\u00e0 umana ai massimi livelli di assurdit\u00e0, \u00e8 stato la fonte delle formule di divertimento pi\u00f9 fantasiose. La diversit\u00e0 dell\u2019umorismo in tempi che non generavano buon umore dimostra che gli individui volevano rendere l\u2019esistenza sociale pi\u00f9 sopportabile. E in Romania, come ovunque nel lager socialista, l’umorismo degli anni della dittatura comunista era strettamente legato al regime politico, al culto della personalit\u00e0 del leader, alla situazione economica molto precaria, alla violazione dei diritti e delle libert\u00e0, a un futuro sempre pi\u00f9 cupo, senza prospettive di miglioramento.<\/p>\n
Il poeta, giornalista e umorista Ioan T. Morar \u00e8 stato tra coloro che prima del 1989 hanno dovuto fare i conti con la censura nel tentativo di svolgere al meglio il proprio lavoro. Ha scritto umorismo e ha studiato umorismo. “Secondo la definizione dell\u2019umorismo di Henri Bergson, l’umorismo \u00e8 qualcosa posto meccanicamente sopra le nostre vite. Ho un’altra interessante definizione di umorismo, che appartiene a Nicolae Ceau\u0219escu: “usa l’arma dell’umorismo, satireggia i difetti che si manifestano nella societ\u00e0 e nelle persone, fai della tua arte uno strumento per il miglioramento continuo della societ\u00e0 e dell’uomo, per affermare la giustizia e l\u2019equit\u00e0 del modo di lavorare e di vivere socialista e comunista.” Questo \u00e8 ci\u00f2 che Ceau\u0219escu vedeva nell\u2019umorismo, un\u2019arma che, fortunatamente, si \u00e8 rivoltata contro di lui tante volte. \u00c8 stato satireggiato.”<\/p>\n
L’umorismo prima del 1989 pu\u00f2 essere diviso, temporalmente, in due periodi: quello prima del 1965, quando per una battuta con un banale riferimento politico il soggetto che la raccontava poteva prendersi duri anni di prigione, e quello dopo il 1965, in cui si riscontravano grande inventiva e diversit\u00e0. L’umorismo prima del 1989 pu\u00f2 ancora essere suddiviso in umorismo di stato, ufficiale e non ufficiale. Anche Ioan T. Morar ha fatto riferimento all’umorismo ufficiale. “I lavoratori avevano brigate di agitazione, gareggiavano tra loro e ridicolizzavano coloro che li circondavano che non obbedivano alle leggi e alle norme. Oppure c\u2019era l\u2019umorismo stupido degli spot pubblicitari. La Romania ha prodotto due tipi di aspirapolvere, Pratico e Ideale. E l’annuncio era cos\u00ec, per entrambi: l’aspirapolvere Practico \u00e8 l’ideale, e l’aspirapolvere Ideale \u00e8 pratico.”<\/p>\n
L’umorismo di stato, quello consentito, era praticato anche dalla rivista Urzica, nonostante in quegli anni fosse una rivista di successo. John T. Morar. “C’era la rivista Urzica in cui ridevano dei camerieri, delle suocere, dei parrucchieri, delle persone dai capelli lunghi. Credendo che Ceau\u0219escu non sarebbe mai morto, volevo arrivare alla rivista Urzica, mentre lavoravo alla rivista Vita studentesca. Nella rivista Urzica, Ceau\u0219escu non era mai in copertina e non si scriveva su di lui. Qualcuno una volta ha provato a scrivere un testo per il 40\u00b0 anniversario del “nuovo” umorismo romeno. E gli \u00e8 stato detto “compagno, non \u00e8 di questo che ci occupiamo”.”<\/p>\n
I casi delle brigate artistiche studentesche, il cui funzionamento era consentito dalle amministrazioni universitarie, erano quelli in cui l’umorismo era diretto in modo ambiguo. I sottotoni, i gesti di chi era sul palco e l’intonazione delle voci rendevano battute apparentemente innocue politicamente cariche. E le battute politiche schiette erano l\u2019umorismo non ufficiale per eccellenza. John T. Morar.\u201dNella categoria delle battute e dell’umorismo vietati rientravano le battute politiche, anche se forse a volte alcune erano destinate a testare certi gruppi. Le battute erano modi per stabilire connessioni, spesso erano un codice. Dicevamo battute per controllare il nostro entourage perch\u00e9 spesso eri denunciato se ridevi a certe battute o se dicevi battute.”<\/p>\n
Prima del 1989, l’umorismo non ufficiale romeno ha avuto anche un eroe collettivo: Bula. Non si sa chi lo abbia inventato, ma ci\u00f2 che ha vissuto, l’universo di Bula, non poteva che essere la Romania degli anni ’80. “Ci\u00f2 che ha salvato il popolo romeno, perch\u00e9 la risata \u00e8 salvatrice, \u00e8 stato questo senso dell’umorismo, la capacit\u00e0 di produrre battute, di creare valvole per ridurre la tensione che tutti abbiamo sperimentato. Bula fu uno dei nostri salvatori psichici, il personaggio Bula, scomparso dopo la Rivoluzione. Chi dice ancora oggi battute con Bul\u0103? Chi \u00e8 Bula, da dove viene Bula? Penso che Bula sia stato colui che ha risolto tutti i problemi. Bula \u00e8 anche un pensatore, \u00e8 anche l\u2019ingenuo del sistema, \u00e8 anche quello che subisce certe cose, \u00e8 anche quello che non capisce la realt\u00e0.”<\/p>\n
L’umorismo romeno prima del 1989 poteva essere compreso solo in relazione a quegli anni. Per le generazioni future, avr\u00e0 bisogno di spiegazioni storiche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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