Dal 2022 a oggi, il Governo romeno ha fissato una quota di 100.000 lavoratori stranieri ogni anno. Secondo i dati forniti dall’Ispettorato generale per l’immigrazione, le comunit\u00e0 pi\u00f9 numerose per le quali sono stati rilasciati visti di lavoro sono quella nepalese, srilankese, pakistana e bengalese. I principali settori che richiedono manodopera straniera sono l’edilizia e le infrastrutture, l’agricoltura, le pulizie, i magazzini e la logistica, l’industria automobilistica, il settore alberghiero e quello alimentare.<\/p>\n
Tuttavia, raramente parliamo di questi nuovi arrivati in termini diversi da quelli economici. Luis Escobedo, ricercatore di origine peruviana residente in Romania, indaga nel dettaglio il problema del razzismo e dell’interculturalit\u00e0. Con esperienza di lavoro e di vita in Polonia e Sud Africa, Escobedo \u00e8 attualmente ricercatore associato della Societ\u00e0 per gli studi interculturali e sulla migrazione di Bucarest e del Dipartimento “Unit\u00e0 per il cambiamento istituzionale e la giustizia sociale”, associato della Free State University in Sud Africa. Egli ci ha parlato della prospettiva utilitaristica che abbiamo come societ\u00e0 sulla recente migrazione. “Possiamo parlare di tre elementi concreti, che costruiscono questo tipo di prospettiva. Uno \u00e8 il fatto che la Romania ha un’inclinazione verso l’Occidente. E in Occidente abbiamo gi\u00e0 una prospettiva utilitaristica. Stiamo parlando del fatto che, per loro, l’immigrazione significa uno strumento con cui risolvere i problemi demografici ed economici. Allo stesso tempo, abbiamo altri elementi, abbiamo un elemento neoliberista e questo \u00e8 legato al primo elemento. Abbiamo una prospettiva molto chiara sull’Occidente, ne parliamo come di un elemento monolitico, che non ha diversit\u00e0, (consideriamo) che l\u00ec \u00e8 tutto pi\u00f9 sviluppato, che sono migliori di noi, non parliamo con complessit\u00e0, e ci\u00f2 si addice all’elemento neoliberista. Quindi, per loro, c’\u00e8 solo un modo di pensare allo sviluppo e in questo modo l’economia del marketing o della globalizzazione \u00e8 l’unica opzione che abbiamo.”<\/p>\n
Il terzo elemento spiegato dall’esperto \u00e8 la costruzione ideologica di una classe media, abbracciata soprattutto dagli abitanti delle aree urbane. Secondo il discorso legato a questa ideologia, il duro lavoro equivale al valore umano. “Se lavoriamo davvero duro, possiamo arrivare ovunque e avere successo”, spiega Escobedo. Il peccato di questo discorso, afferma il ricercatore, \u00e8 che non tiene conto delle differenze di ambiente, genere, orientamento sessuale, classe sociale, ecc.<\/p>\n
Alla domanda su come questa prospettiva utilitaristica influisce sui migranti in Romania, Luis Escobedo risponde: “Consideriamo un migrante o i migranti in generale come qualcosa di utilizzabile e non qualcosa che include persone. Persone come noi, persone normali, persone con vite ed esperienze diverse, che, dal nostro punto di vista, appartengono a un unico gruppo di lavoratori venuti solo per sviluppare la nostra economia e risolvere i nostri problemi demografici. Non abbiamo pi\u00f9 sogni, non abbiamo pi\u00f9 famiglie, non abbiamo pi\u00f9 piani, progetti e cos\u00ec via. Non siamo considerati persone complesse quando siamo considerati una categoria astratta di migranti. Si dice solo: “Siete venuti qui per lavorare per noi e pagare le tasse”.<\/p>\n
L’esperto spiega che questo atteggiamento, che non vede sfumature, non pu\u00f2 tenere conto delle diverse circostanze di ogni persona, il che rende i migranti pi\u00f9 colpiti (da problemi personali, di salute, da condizioni di lavoro abusive) ancora pi\u00f9 vulnerabili.
\nAlla domanda su quali siano le strategie con cui i migranti affrontano le situazioni difficili che incontrano, Escobedo risponde: “Prima di tutto \u00e8 difficile rendersi conto che stia succedendo loro qualcosa. Pensano, s\u00ec, sono stanco. \u00c8 normale, perch\u00e9 lavoro tanto, perch\u00e9 per noi migranti \u00e8 cos\u00ec. Questa \u00e8 la nostra realt\u00e0. Sono molto felice di essere potuto venire qui e altri hanno una vita molto peggiore della mia e sono stato molto fortunato. Poi, prima di tutto, creano una sorta di difesa o un qualche discorso di difesa per poter essere qui tranquilli. Ma allo stesso tempo ne risentono e le conseguenze materiali si vedono nella loro vita quotidiana, quando tornano a casa e non hanno niente nel frigorifero o non hanno elettricit\u00e0 per il frigorifero o devono condividere il frigorifero con altre persone. E ci sono anche conflitti e gerarchie: chi mangia primo, chi deve aspettare per usare la cucina, se c\u2019\u00e8. A questo punto iniziano a svilupparsi tensioni, conflitti, problemi interni e, allo stesso tempo, loro iniziano anche a sviluppare soluzioni. Come fare? Siamo in cinque o sei a casa e la cucina \u00e8 affollata? Ok, conosco qualcuno che mangia al lavoro. Poi inizio anch\u2019io a mangiare l\u00ec, inizio a sviluppare relazioni sociali (attraverso le quali) riesco a cavarmela meglio.”<\/p>\n
A un livello pi\u00f9 profondo, spiega Escobedo, altre strategie riguardano i leader che si formano in tali comunit\u00e0: leader che iniziano a sviluppare istituzioni, a difendere i diritti, a costruire comunit\u00e0 di sostegno emotivo o spazi in cui possono godere del riconoscimento culturale da parte della cultura ospitante. Un’altra strategia altrettanto valida \u00e8 quella di sposare un cittadino della societ\u00e0 ospitante \u201ce non solo per i documenti\u201d, spiega il ricercatore, \u201cma magari perch\u00e9 vuole far parte della comunit\u00e0, vuole essere romeno\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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