Autodefiniti anche ebrei spagnoli, i sefarditi arrivarono nella capitale della Valacchia, dopo che erano stati cacciati via dalla Spagna nel 1492 e si erano rifugiati nell\u2019Impero ottomano. A Bucarest, si sistemarono nel quartiere chiamato oggi Centro storico, il quartiere commerciale, dove si occupavano di commercio e manifattura. Erano per\u00f2, com\u2019\u00e8 menzionato nei documenti del XVIII secolo, anche usurai, interpreti e medici.<\/p>\n
Felicia Waldman, docente di storia degli ebrei presso l\u2019Universit\u00e0 di Bucarest e ci ha parlato degli inizi della storia dei sefarditi di Bucarest, ci offre maggiori dettagli. \u201cLa prima prova di una presenza ebraica a Bucarest risale al 1550, quando abbiamo alcuni documenti emanati dal principe Mircea Ciobanu che parlano di ebrei con negozi nei pressi della Corte principesca. Sempre allo stesso anno risale una lettera del rabbi di Salonicco, Samuel de Medina, che faceva riferimento all\u2019uccisione di un ebreo ottomano nei pressi della citt\u00e0 e che menziona i nomi di cinque ebrei di Bucarest. A distanza di nove anni, abbiamo una seconda lettera stavolta del rabbi Josef Carol di Nicopoli, nel 1559, relativa a un caso simile in cui si parla nuovamente di testimoni e due dei nomi della prima lettera compaiono di nuovo. Ci\u00f2 dimostra che quelle persone abitavano nella citt\u00e0, quindi erano una presenza stabile\u201d<\/em>, spiega Felicia Waldman.<\/p>\n Nei secoli successivi, i sefarditi diventarono presenze importanti nell\u2019economia e nella cultura della capitale della Valacchia. \u201cNel 1694, Constantin Br\u00e2ncoveanu organizz\u00f2 gli ebrei in una gilda, evidentemente in vista dell\u2019imposizione. Nel 1714 abbiamo una prima menzione, di nuovo molto chiara, che parla del principe \u0218tefan Cantacuzino il quale aveva fatto demolire la sinagoga delle periferie di Jigni\u021ba per far dimenticare il ruolo che aveva avuto nell\u2019allontanamento di Br\u00e2ncoveanu. Mentre nel 1730, su consiglio di due ebrei sefarditi, Daniel de Fonseca e Mendez Bali, il principe Nicolae Mavrocordat riconobbe la comunit\u00e0 sefardita di Bucarest come struttura amministrativa separata, autonoma. Da de Fonseca abbiamo informazioni sulla famosa biblioteca di Nicolae Mavrocordat, dalla quale ha decifrato e copiato diversi manoscritti greci, che ha messo a disposizione di alcuni studiosi di Francia e Italia. Ha popolarizzato tramite una vasta corrispondenza le collezioni del principe, tra le quali, come nel caso di Br\u00e2ncoveanu, c\u2019erano anche manoscritti ebraici. Quindi Mavrocordat e Br\u00e2ncoveanu collezionavano entrambi manoscritti in lingua ebraica\u201d,\u00a0<\/em>aggiunge Felicia Waldman.<\/p>\n Il XIX secolo port\u00f2 dei cambiamenti decisivi nella storia dello spazio romeno. Comparve lo stato romeno e i sefarditi riuscivano a tenere il passo con i tempi. \u201cGi\u00e0 nel XIX secolo le cose cominciarono a cambiare. Nel 1819, la congregazione degli ebrei spagnoli fece costruire la pi\u00f9 grande e impressionante sinagoga, Cahal Grande oppure il Grande Tempio Spagnolo, che sarebbe stato poi interamente bruciato dai legionari durante la ribellione del 21-23 gennaio 1941. Nel 1846, la congregazione fece costruire una seconda sinagoga, Cahal Cicu oppure il Tempio Spagnolo Piccolo, che Ceau\u0219escu fece demolire nel 1987. Sui sefarditi della Valacchia ci \u00e8 rimasta una testimonianza di Iuliu Barasch che parlava dell\u2019<altra parte della popolazione israelita.> Perch\u00e9? Perch\u00e9, nel frattempo, erano arrivati a Bucarest anche ebrei di origine tedesca aschenaziti, che erano gi\u00e0 pi\u00f9 numerosi dei sefarditi e allora, parlando di sefarditi, Barasch diceva <l\u2019altra parte della popolazione israelita di questa zona \u00e8 formata dai cosiddetti <\/em>fr\u00e2nci o spagnoli. Loro indossano gli abiti della Valacchia e parlano tra di loro un dialetto spagnolo-castigliano, che ovviamente \u00e8 adesso pi\u00f9 o meno corrotto nella loro pronuncia.> In realt\u00e0, si trattava dello spagnolo medioevale che non assomigliava allo spagnolo allora parlato in Spagna\u201d,\u00a0<\/em>precisa Felicia Waldman.<\/p>\n I sefarditi erano una comunit\u00e0 dinamica, facevano parte delle \u00e9lite finanziarie e si erano integrati nella cultura e nella mentalit\u00e0 collettiva romena \u201cPerch\u00e9 gli ebrei spagnoli erano arrivati nei Principati Romeni soprattutto attraverso l\u2019Impero Ottomano, erano pi\u00f9 abbienti, facevano i mercanti, avevano legami sia nell\u2019Occidente, che nell\u2019Oriente e di conseguenza erano meno visibili e pi\u00f9 facilmente integrabili. La loro lingua si assomigliava al romeno, non indossavano abiti specifici, avevano costumi meno diversi e allora s\u2019integravano pi\u00f9 facilmente. A differenza di loro, gli ebrei aschenaziti, la maggior parte di loro polacchi, parlavano yiddish, il loro accento era molto pi\u00f9 evidente, si vestivano in un modo speciale e potevano essere identificati pi\u00f9 facilmente e trasformati in bersagli della discriminazione\u201d<\/em>, dice ancora la nostra ospite.<\/p>\n Felicia Waldman ha spiegato anche quali sono stati i momenti finali della storia dei sefarditi bucarestini nella seconda met\u00e0 del XX secolo. \u201cLa fine della comunit\u00e0 \u00e8 avvenuta nel 1948 quando i comunisti l\u2019hanno smantellata, evidentemente perch\u00e9 era molto pi\u00f9 facile controllare un\u2019unica comunit\u00e0. Di conseguenza, hanno chiuso la comunit\u00e0 sefardita, trasformandola in una sezione all\u2019interno della Comunit\u00e0 degli Ebrei di Bucarest, chiusa anch\u2019essa nel 1965. Questo perch\u00e9 da una parte erano rimasti pochi ebrei sefarditi, non erano mai stati numerosi, il loro numero massimo non aveva mai superato qualche migliaio, mentre il numero degli ebrei aschenaziti di origine tedesca era arrivato, prima della seconda guerra mondiale, a un totale di circa 780.000. Quindi sui 780.000, qualche migliaio erano sefarditi, gli altri erano tutti aschenaziti\u201d<\/em>, conclude Felicia Waldman.<\/p>\n Il patrimonio della comunit\u00e0 sefardita di Bucarest \u00e8 visibile ancora oggi in tutto il centro storico della citt\u00e0 e rappresenta la storia degli ebrei, ma anche la storia dei romeni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autodefiniti anche ebrei spagnoli, i sefarditi arrivarono nella capitale della Valacchia, dopo che erano stati cacciati via dalla Spagna nel 1492 e si erano rifugiati nell\u2019Impero ottomano. 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