Uno dei momenti pi\u00f9 significativi della rivoluzione romena del dicembre 1989 si verific\u00f2 il 25 dicembre, il giorno di Natale. Fu allora che si svolsero il processo, la condanna a morte e l’esecuzione del leader comunista Nicolae Ceau\u015fescu e di sua moglie, colpevoli della morte di oltre 1.100 persone tra il 16, 17, 21 e 22 dicembre, fino al 25. Il controverso processo avrebbe dovuto rappresentare il momento della rinascita di una nuova era, della rinascita di una societ\u00e0 traumatizzata per 45 anni da abusi e privazioni di ogni genere.<\/p>\n
Ma il processo dei Ceau\u0219escu, come fu chiamato in seguito, assunse un significato che i romeni oggi ricordano con disgusto. La fretta con cui i due furono processati e giustiziati, e ci\u00f2 che segu\u00ec nella politica post-comunista, resero il processo l’opposto di ci\u00f2 che avrebbe dovuto essere: un momento di nostalgia anzich\u00e9 di sollievo, e di furioso ricordo dell’inizio della nuova democrazia romena, anzich\u00e9 di un’evocazione illuminante.<\/p>\n
Lo storico e politologo Ioan Stanomir dell’Universit\u00e0 di Bucarest ritiene che lo sviluppo e le conseguenze del processo dei Ceau\u0219escu del 25 dicembre 1989 non siano stati altro che prolungamenti della prassi giuridica del comunismo e del rapporto della mentalit\u00e0 collettiva con il periodo che stava per concludersi. “Fu un regolamento di conti che ricordava i processi leninisti-stalinisti, da un lato, e il modo in cui i dittatori caduti vengono giustiziati nell’Africa subsahariana. Non aveva nulla in comune n\u00e9 con l’idea di legalit\u00e0 n\u00e9 con l’idea di confrontarsi con il passato. Ci\u00f2 che questo falso processo, questa mascherata, riusc\u00ec a fare fu relegare in secondo piano l’idea di confrontarsi con il passato e di assumersi il passato. Nicolae Ceau\u015fescu svolse il ruolo di capro espiatorio, per usare la terminologia classica della politica, e come capro espiatorio permise al resto della nazione di discolparsi, scaricando tutta la colpa su Nicolae Ceau\u015fescu. Quel processo presentava diverse questioni delicate. In primo luogo, la qualificazione giuridica di Nicolae Ceau\u015fescu era fantasiosa. In secondo luogo, \u00e8 irrilevante giudicarlo dal punto di vista dei requisiti dello stato di diritto, perch\u00e9 quel processo includeva il merito, l’appello e il ricorso in un unico grado. Fu un tribunale rivoluzionario, questa \u00e8 la formula in cui possiamo descriverlo. Un tribunale rivoluzionario che mi ricorda le troike che la CEKA organizz\u00f2 durante il Terrore Rosso\u201d, ha raccontato Ioan Stanomir a RRI.<\/p>\n
Molte opinioni successive al 25 dicembre 1989 sostengono che Nicolae Ceau\u015fescu avrebbe dovuto essere sottoposto a un vero processo. Abbiamo chiesto a Ioan Stanomir se, nelle condizioni rivoluzionarie di quel periodo, si sarebbe potuto organizzare un processo equo, diverso da quello che ebbe luogo. “La nazione romena avrebbe potuto apparire diversa nel 1989? Lo stato romeno avrebbe potuto apparire diverso nel 1989, se non come un gruppo di briganti che si liquidavano a vicenda? Se fosse apparso diverso, il comunismo romeno sarebbe stato diverso. Il processo a Ceau\u015fescu \u00e8 l’ultima opera del regime di Ceau\u015fescu. Riusc\u00ec a trasformare lo stato in un gruppo di assassini e complici, e questi assassini e complici liquidarono il loro leader. Nicolae Ceau\u015fescu \u00e8 responsabile non di genocidio nella terminologia del diritto internazionale, ma di aver organizzato e coordinato un regime illegittimo e criminale, per usare la terminologia ufficialmente assunta dallo stato romeno. In quanto tale, cosa avrebbe fatto un paese onesto con Nicolae Ceau\u015fescu? Gli avrebbe offerto ci\u00f2 che ha rifiutato agli altri in quanto comunista: un giusto processo dal quale, probabilmente, sarebbe uscito condannato all’ergastolo o alla pena di morte. Non metto in dubbio il motivo della punizione, ma il modo in cui \u00e8 stata raggiunta. In altre parole, Nicolae Ceau\u015fescu sarebbe stato comunque condannato da un tribunale onesto a una lunghissima pena detentiva”, ha spiegato Ioan Stanomir.<\/p>\n
Il processo alla coppia Ceau\u0219escu fu il momento in cui i romeni avrebbero dovuto guardare negli occhi il potere che li aveva umiliati e derisi per 45 anni. Avrebbe dovuto essere un momento di verit\u00e0 e di resa dei conti con un periodo da incubo. Ma non lo fu. “\u00c8 l’atto con cui non riusciamo a staccarci dal comunismo. Quella stessa esecuzione dimostra la profonda continuit\u00e0 tra il regime comunista e il regime di Iliescu. Ion Iliescu \u00e8 l’espressione di un tentativo dei romeni di staccarsi senza staccarsi. Un tipico tentativo delle societ\u00e0 post-comuniste di preservare un’innocenza che non hanno pi\u00f9. Tutti coloro che hanno attraversato il comunismo non sono pi\u00f9 innocenti. Che siano stati vittime, carnefici o facessero parte della massa grigia di coloro che erano “sottomessi ai tempi che correvano”. I regimi totalitari rubano l’innocenza delle persone. E penso che questo sia il modo principale per comprendere il rapporto molto complicato dei popoli dell’Europa orientale e dei popoli dell’Unione Sovietica con il comunismo. Il comunismo \u00e8 una camicia di Nesso che ti si attacca addosso e nel momento in cui vuoi toglierla, ti brucia”, ci ha raccontato Ioan Stanomir.<\/p>\n
Il 25 dicembre 1989 \u00e8 un giorno in cui si incontrano nostalgia, frustrazione per l’insoddisfazione e la sensazione di un destino implacabile. Il fantasma di Ceau\u015fescu aleggia ancora oggi sulla Romania attraverso il ricordo di un processo indegno, ma tipico della sua epoca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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