在有关罗马尼亚人精神面貌的著作和传说中可以发现两个倾向。一个突出罗马尼亚人性格的优点，另一个突出他们的缺点。两个倾向都将他们的观点推向极端。前者在智力和史学上占优势，赞扬罗马尼亚人的英雄主义、牺牲精神、不断争战得胜、热情好客、积极性和创造力等优点。这个立场不仅显露在政治言谈上，也被纳入教学材料中。不过，这种观点完全缺乏批评因素，会落入陈腔滥调，并鼓励人们采取自傲自大的态度。从这个角度来描述罗马尼亚人的性格时可以说，他们勇敢大胆、勤奋劳动、热情好客。他们被认为正在履行历史使命：作为欧洲的盾牌，防止奥斯曼帝国的侵犯和扩展的野心及基督教的威胁。他们是光荣祖先罗马人和杰特-达契亚人的后裔。他们遭到了不幸的命运和敌对势力的进攻，但最终取得了胜利。
按照所谓“争取生存奇迹”的理论，所有争取生存的手段都限于武装冲突，而和平外交的战略却处在阴影中。
由于极端主义并不是罗马尼亚人的主要性格特征，他们总是在某种程度上得以保持平衡状态，而历史编纂学家充分描写了这个特色。同时，罗马尼亚人在争取生存的斗争中，通过最合适的武装与和平战略克服一切障碍多次获胜。因此感到骄傲是理所当然的。强国推动的，并由小国吸收过来的传教精神未能引起罗马尼亚人的兴趣，因此他们并不采取这种做法。
极端否定主义也未得到罗马尼亚公众舆论的赞同，尽管表现在某些流行的 表达方式，如“罗马尼亚人无能为力”、“罗马尼亚人不遵守法律”、“罗马尼亚人好吃懒做”等。人们在试图解释遭受失败的原因，或经历艰难、贫困及不安全期间时习惯引用这些表达方式。其实，各个民族中拥有的优缺点毫不例外地不超过该人口的四分之一或五分之一，所以简化民族特色的一切企图就不得不遭到失败。
可惜的是，20世纪是以这种极端的否定主义开幕的。这就是杜米特鲁・德勒盖杰斯库的著作《罗马尼亚人民的心理》采取的态度。德勒盖杰斯库这部书的开头非常鼓舞人心。他对读者承诺说，将用客观的态度分析“个人意识的社会源头”。他力图与所有当时在西方流行的，寻求与人种、气候和地理配置相关为主要特色的潮流保持距离。
他承认，这些因素尽管对民族的心理起某种作用，但：“一个民族的思维方式和性格是一个纯历史和社会的产物。”
他为了阐明这个思想举例说：我们对罗马尼亚人的评论不应该以优点和缺点为基础，因为他们的缺点会使我们感到失望：他们贪得无厌、自私自利、背信弃义、心藏奸诈。不过，如果分析他们的历史，就可以发现他们遵守纪律、小心谨慎、深谋远虑、简明扼要、严谨精确。只有在一个稳定的社会里才能结晶出因长期历史发展而产生的一个明确的思维方式。接着他评论对罗马尼亚人精神面貌发展的前景做出消极评论：“没有历史或历史含糊不清、不持恒参与历史重要事件的民族无法建设一个明确、有规律、组织良好的社会，只能拼凑出一个混乱的、组织不好的社会。”罗马尼亚人在德勒盖杰斯库发表这部书时，还是处在同样的情况之中。
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