拉利亚写道：“罗马尼亚人的智力缺乏想象和天真而显得过分清晰，也就是不能拥有忽视眼前现实的幻想，因此产生了怀疑主义。他们不相信人性善良，对生活不持理 想、温情的观念。我们农民小心谨慎的行为方式人所周知。”他还说：“一个历来不断遭受压迫，以致幻想破灭的人民心中无法萌发理想或温情的人道主义。”
这些性格特征不利于对宗教的感应。拉利拉写道：“在我们这里可以发现一种自然宗教或原始拜物的行为。迷信占着优势。因此，人们心里并不抱有那种虔诚敬仰的心以及与全能者沟通的需要而产生的敬畏，就是宗教精神生活的宗旨。这是不能即时凑成的。”
拉利亚总结他的观点时认为，罗人最良好的精神功能就是“那些最有适应能力的功能”。在智力上它与观察力、清晰准确的理解力及敏锐的感知有关。拉利亚写道：“罗人正好缺乏那些会破坏想象的适应力和内心生活的才能。”
拉利亚分析罗人性格特征时并没有忘记与争取生存的目标联系在一起。他写道：“所有这些才能可以解释罗人尽管遭受无数狂风般的冲击，如何得以顺利保存其历史实体，在无数次民族认同的企图遭受破坏后如何得以保存本民族的特征。这一切都应该归功于适应能力 。”
罗 人历史上的另一个重要现象可以作为它适应力的关键对证。这就是哲学家布拉加提到的“退出历史”。拉利亚谈到这个现象时将它称为“假装死亡”，这是动物在面 临危机时的本能。他写道：“我们的适应能力，在最困难的时刻几乎等同于死亡。我们将我们的个性和好斗精神减少到最低程度，以免激怒强大的敌人，我们全然克 制自己的行为以便得救。”
为了避免与同时期其它的理论混为一谈，拉利亚在缺乏反对和批判精神的模仿与装扮和调节的适应能力间进行划分。他强调说，适应条件时你可以与所选对象有所不同。
拉利亚描述罗人的精神面貌与其他罗马尼亚分析家有些共同点。不过，与他们不同的是拉利亚强调其在生物学上的物种生存特征：就是适应环境的能力。此外他还分析了罗人的智力。拉利亚强调其务实态度，这与其他强调罗人在科学逻辑思维上反应出的理性不同。
他最后得出的结论是：“民族精神的特征会受到时间的限制”。一段时间之后，某些性格特征也许会消失，被其它特征所代替。甚至对某一时期使用的概念的理解，过一段时间后会有所改变。
适 应的基本方法是交易能力。拉利亚用两个概念来解释这个行为方式：交易和谈判。在外交范围使用的“谈判”这个概念来自贸易，交易则是买方和卖方之间达成的协 议。随着时间的流逝，交易越来越深地扎根于贸易，其意义与外汇、商品和金融交易市场上的讨价还价相同。谈判与磋商则从贸易范围迁移到外交范围，成为解决问 题的主要办法。因此，在训练外交官时，向他们教授谈判课程，而“讨价还价”的理论和实践是经济、企业与贸易专家要学习的知识。为能将世界各国的利益互相协 调而寻找解决方案在很多方面超出某时刻的“讨价还价”的范围。因此在外交上使用的谈判与交易有所不同。罗人广泛使用谈判和外交的途径，但在商业交易方面取 得的成绩不那么优秀。