Євреї та етнічна більшість у румунському Банаті
Розташована між Дунаєм, річками Муреш і Тисою та Карпатськими горами, історична провінція Банат з'являється в історії в 10 столітті.
Стеліу Ламбру і Христина Штірбець, 11.08.2025, 08:16
Розташована між Дунаєм, річками Муреш і Тисою та Карпатськими горами, історична провінція Банат датується в історії з 10 століття. В середині 11 століття Банат увійшов до складу Угорщини, а в середині 16 століття був завойований Османською імперією. У 1716 році Банат був завойований австрійцями і до 1918 року входив до складу Габсбурзької імперії та Австро-Угорщини. Наприкінці Першої світової війни Банат, площею близько 28.500 квадратних кілометрів, був розділений між Румунією на 66%, Югославією на 33% та Угорщиною на 1%. Румунський Банат продовжує населяти румунська більшість та інші нацменшини, такі як угорці, німці, євреї, серби, хорвати, чехи, болгари, рроми.
Євреї Банату були відомою меншиною з точки зору релігії та культури, завдяки яким вони зробили внесок у місцеву цивілізацію та цивілізацію держави, в якій вони жили. Вчені, теологи, підприємці, вчителі, художники, спортсмени прославили себе на весь світ, і кілька імен є важливими: фізик Петер Фройнд, музикант Йоан Голендер, журналіст Петер Гросс, футболіст Рудольф Ветцер. Єврейське населення Банату було засвідчене ще у 2-3 століттях, але перехід Банату під контроль Австрії призвів до стабілізації регіону, його розвитку та збільшення чисельності етнічної групи. До 20-го століття, коли антисемітизм проявився і в Банаті, євреї обговорювали і приймали ідеї та тенденції того часу. Антисемітські переслідування змінюють перспективи і долі, і одне з таких переслідувань починається після 30 серпня 1940 року, коли Північна Трансільванія була анексована Угорщиною внаслідок Віденського диктату.
Молодий Ернест Нойман народився у 1917 році в місті Бігор, на заході Румунії, за межами Банату. Коли Північна Трансільванія була анексована, він навіть не думав, що у квітні 1941 року його призначать рабином у Тімішоарі, столиці Банату. У 2002 році у інтерв’ю Центру усної історії Румунського товариства радіомовлення, заявив що зі страхом чекав на це рішення з Відня: «Під час Віденської диктату я перебував в Ужгородському Унгварі, який вже був анексований Угорщиною. І там я зі страхом і надією слухав програму радіостанції, щоб дізнатися, як проходить демаркаційна лінія між Північною і Південною Трансільванією і чи залишиться далі Беюш у складі Румунії. Що й сталося на моє велике і радість. Моє повернення зустріло перешкоди, але я повернувся. Я повернувся в найсумніший період панування легіонерів та Антонеску, і не могло бути й мови про те, щоб я зайняв посаду в керівництві єврейських громад, тому що єврейські громади в Трансільванії, до яких я прагнув, вони були обтяжені проблемами виживання. Тому, маючи сестру в Бухаресті, я поїхав до столиці, де був присутній під час повстання легіонерів 21-22 січня 1941 року.»
Нойман обіймав посаду голови своєї громади і, серед іншого, відповідав за викладання релігії в школі та проведення богослужінь у синагозі в районі Фабрік в Тімішоарі. Він згадував, що доля євреїв Банату в ті страшні роки була кращою, ніж у інших: «Ті з нас, хто був звідси, з цієї зони, були позбавлені прав, ми вели життя вигнанців. Але депортації звідси не було, жовтої зірки ми не носили і жертв, по суті, у нас не було. Якщо на початку війни нас було 12.000 членів громади, то наприкінці війни нас залишилося стільки ж. Чого не можна сказати про те, що сталося в Бухаресті, в Молдові, в Дорохой, Яссах і Придністров’ї, де були переслідування, які призвели до того, що з 850.000 євреїв, які проживали у Великій Румунії, наприкінці війни ми нарахували лише 420.000. Однак, у порівнянні з іншими країнами, такими як Данія і Болгарія, де депортації взагалі не було, та Угорщиною, де з 800.000 євреїв, депортованих до табору знищення Аушвіц, залишилося лише 200.000, у нас все ще вижила половина єврейського населення.»
Багато хто вважає Банат зразком етнічного співіснування в Румунії. Цю думку поділяв і Ернест Нойман, який підкреслював, що дух толерантності був поширений по всьому румунському просторі: «Громадяни цієї частини Ардялу (Трасільванії), яка раніше перебувала під Австро-Угорською імперією, дійсно були більш толерантними, з більшим розумінням ставилися до синів єврейського народу, з якими вони жили у відносному мирі та взаєморозумінні протягом всієї історії. Хоча про румунський народ в цілому не можна сказати, що він не є благим і доброзичливим народом. Я виріс серед селян, у мене були друзі, які носили постоли, і ми дуже добре розумілися, і не було ніякої різниці між тим, чи був хтось євреєм, угорцем або румуном. Були, однак, розділові бар’єри, абсолютно штучно створені, на основі будь-яких критеріїв: чи то національності, чи то релігії, чи то раси, які є чужими для раціонального сприйняття людини.»
Євреї Банату століттями жили в толерантності з румунами та іншими етнічними меншинами. Навіть у темні роки антисемітських переслідувань вони знаходили в інших достатньо рації, щоб не стати жертвами.
