Представництва вселенських соборів
2025 рік знаменує 1700 років з часу першого Вселенського собору в Нікеї 325 року, коли християнські єпископи зібралися, щоб обговорити теорії аріанства.
Стеліу Ламбру і Христина Манта, 14.07.2025, 07:22
2025 рік знаменує 1700 років з часу першого Вселенського собору в Нікеї 325 року, коли християнські єпископи зібралися, щоб обговорити теорії аріанства. Це зібрання, разом із шістьма іншими до розколу між Римською та Константинопольською церквами у 1054 році, закріпили догматику християнської церкви. В ідеалістичній риториці сім соборів до розколу 1054 року представляли б «золоті» століття, коли християнство було об’єднане.
«Єресі» або виклики авторитету Церкви в питаннях догматики були постійною присутністю в історії християнства. Вони були нагодою прояснити догматику, а також захистити людей від їхніх спокус. Виклики авторитету Церкви з 15 по 18 століття були сформульовані протестантизмом. А ті сім соборів були представлені в церквах як моделі християнської єдності та християнського життя, які перемогли зло. І в румунському просторі, особливо в Молдові, політичні та релігійні лідери використовували тему єдності семи Вселенських соборів як взірці.
Історик мистецтва Тереза Сінігалія досліджувала іконографію семи Вселенських соборів у румунських церквах та показала суспільний клімат, у якому вони виникли: «Історичний контекст визначається новою спробою повернення до єдності Христової Церкви, умовами, в яких весь східнохристиянський ареал потрапив під османське панування, але передусім появою в західному ареалі Латинської Церкви єресей, які загрожували догматичній єдності західного світу. Ця загроза наблизилася до західних і північних кордонів Молдови в першому десятилітті 15 століття у вигляді гуситської єресі, яка була засуджена на Констанцському соборі 1417 року, на якому були присутні два представники церкви з Молдови. Католицизм захищав тогочасний правитель Олександр Добрий, який мав дружину-католичку в особі литовської княжні Римгайли. Християнський світ залишався розділеним, а поява лютеранства у 1517 році поглибила розкол у самій Католицькій Церкві. Навіть якщо ці релігійні течії не торкнулися насамперед Молдови, лютеранство на трансільванському кордоні, глибоко вкорінене в новій конфесії, сприймалося як загроза. Поява зовнішнього розпису в значній кількості церков була інтерпретована як реакція помісної церкви в Молдові на можливий наступ надмірного протестантизму в його антитринітарній формі.»
Церкви на півночі Молдови – це ті, де найчастіше фігурує постать семи Вселенських соборів. Межуючи з Польщею і перебуваючи під впливом войовничого католицизму, молдовські князі та релігійні лідери використовували мистецтво як спосіб захисту свого народу. Картини із зображенням вселенських соборів зазвичай знаходилися в монастирських церквах, дуже рідко з’являючись на церквах поза монастирськими установами. Яких персонажів ми бачимо? Єпископів, імператорів та імператриць, їхніх охоронців, слуг та єретиків.
Найстаріша репрезентація соборів знаходиться в церкві в Радівецької єпархії. Там були представлені всі собори, але зберігся лише перший. Три собори були представлені в церкві Святого Миколая в Ботошанах, заснованій в 1497 році, придворній княжій церкві часів. Також у церкві в Ботошанах, на фрагменті більшої композиції, було виявлено Четвертий Халкідонський собор 451 року. У церкві села Арборе, заснованої гетьманом Лукою Арборе, боярській придворній церкві, збудованій близько 1503 року, та в церкві Белінешть, побудованій великим логофетом Іоаном Теуту в кінці XV століття, є інші зображення семи Соборів. Найкраще зберіглося зображення всіх семи соборів на церкві Святого Миколая монастиря Пробота, заснованого князем Петром Рарешем у 1530 році. Інші зображення семи соборів можна знайти на церкві монастиря Гумор, побудованого боярином Тоадером Бубуйоком за часів того ж князя ПетраРареша. Всі сім синодів можна побачити в монастирі Сучевиця, заснованому боярином Георге Мовіле за часів правління його брата Ієремії Мовіле, близько 1600 року.
В іншому румунському князівстві, Волощині, зображень менше, і вони зберіглися гірше. У 14 столітті Собори були зображені в княжій церкві з Куртя де Арджеш та на монастирській церкві Козія. У 16 столітті знаходимо їх у монастирі Снагов, заснованому Неагоєм Басарабом. Вони також були зображені на монастирських церквах під час бринков’янського періоду наприкінці 17-го та на початку 18-го століття. Тереза Сінігалія каже, що мистецтво було не єдиною відповіддю на єресь: «Вшанування єдності Церкви в першому тисячолітті, відображене в документах семи Вселенських соборів, підкріплюється на візуальному рівні його ілюстрацією на внутрішніх стінах деяких церков, зокрема тих, що розписані зовні. Наявність ілюстрації синодів свідчить про відповідь, яку Церква Молдови дала на виклики, загрози та відступи від правильної віри. Інша молдовська відповідь, помітна в інших іконографічних циклах, відображається розквітом ісихастського чернецтва, зосередженого на містиці досягнення внутрішнього миру, ісихії».
Храми, в яких зображені перші екуменічні собори, сьогодні внесені до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Інші подібні розписи можна побачити в інших православних просторах, але найкраще вони представлені в румунському.
