Джузеппе Мадзини и румыны
Румыния является творением идей Западной Европы первой половины XIX века и лоббизма поколения молодых румынских политиков, получивших образование на Западе, так называемых «пашоптистов».
Steliu Lambru, 15.01.2024, 22:58
Румыния является творением идей Западной Европы первой половины XIX века и лоббизма поколения молодых румынских политиков, получивших образование на Западе, так называемых «пашоптистов». Идеи этнической нации, объединения в единое государство и формы правления оказали наибольшее влияние на общественный дух Румынии. Одним из самых влиятельных мыслителей в румынской общественной сфере был итальянский юрист и публицист Джузеппе Мадзини (1805-1872), выдающийся представитель Рисорджименто, движения возрождения в Италии XIX века.
Радикальный демократ, республиканец, революционер и борец за объединение Италии, Мадзини родился во время наполеоновских войн в Генуе, был воспитан и получил образование в духе якобинских идей Французской революции. Одной из ключевых идей французского революционного духа было наследие Древнего Рима, которому Мадзини придерживался со всей убеждённостью. В конце 1820-х годов он присоединился к движению карбонариев, которое боролось против многонациональных империй, особенно Австрии. В 1831 году Мадзини основал общество «Молодая Италия». Во время революции 1848 года, в организации которой он принимал участие и в результате которой была провозглашена республика, Мадзини занимал высший политический пост. Острые сочинения итальянского революционера мобилизовали значительную часть молодых румынских интеллектуалов из Валахии гораздо сильнее, чем из Молдовы. Идея этнической румынской нации, латинизма и союза двух румынских княжеств составляла центральную ось румынской революционной программы «пашоптистов».
Историк Ремус Танасэ — автор книги «Апостол нации. Мадзини и рождение современной Румынии», в которой описывается влияние, оказанное итальянским революционером на румынский дух. Румынские пашоптисты переняли и распространили идеи Мадзини в двух княжествах, а также применили их на румынской территории, о чём писали в западной прессе.
«Часть румынской элиты, молодые «пашоптисты», открыли для себя Мадзини в 1830-х годах, накануне и в период Весны народов 1848-1849 годов. Мадзини был одним из трёх триумвиров Второй Римской республики в течение короткого периода, который длился несколько месяцев. Папа был изгнан из Рима, и Вечным городом управлял триумвират. Из всех троих Мадзини был самым важным, «первым среди равных».
Идеи Мадзини нашли последователей, особенно в Валахии, где революционный дух был более бурным и где европейское движение 1848 года привело к назначению революционного правительства. Ремус Танасэ сказал, что самые важные имена румынского пашоптизма были очарованы словами Мадзини, в том числе Николае Бэлческу.
«Первые двое — это Думитру Брэтиану, старший брат Иона Брэтиану, и Росетти. Думитру Брэтиану даже присоединился к одной из инициатив Мадзини в Лондоне — Центральноевропейскому демократическому комитету, существовавшему между 1850 и 1853 годами. Идеи Мадзини проявились на румынском пространстве позднее, после окончания Крымской войны в 1856 году. По темпераменту Росетти был более близким к Мадзини, хотя они никогда не встречались. Он один из тех румын, у которых портрет Мадзини стоял на письменном столе до самой смерти итальянского революционера».
Ремус Танасэ привёл пример, как румыны использовали труды итальянца.
«Мадзини продвигал несколько противоречивых идей того времени. Наиболее важной из них для румынского пространства и для «пашоптистов» была идея нации. Мадзини был активным пропагандистом идеи, которая делала нацию политическим субъектом через национальное государство. Поэтому одно из прозвищ Мадзини — «апостол нации». В период после 1848 года румыны нуждались в том, чтобы заявить о своей принадлежности, о своей идентичности. Даже Мадзини до 1848 года был в замешательстве относительно идентичности румын. После 1848 года «пашоптисты» не только писали о румынах на европейских языках, но и, благодаря революционному моменту в Бухаресте, сумели привлечь внимание лиц, принимающих решения, и различные революционные лагеря на Западе к латинской идентичности румын».
Будучи убежденным республиканцем, Джузеппе Мадзини выступал против идеи монархии. Румынские пашоптисты понимали, что некоторые из его идей были слишком передовыми для периферийного европейского политического общества, каким были румынское. Ремус Танасэ.
«Наши пашоптисты, конечно, вначале тоже были республиканцами. Но они понимали, что в Европе, состоящей из монархий, республиканская идея не может победить. Поэтому они отдали приоритет идее нации и национального единства румын, оставив идею республики на втором плане. Парадоксально, но Мадзини не хотел и не собирался отказываться от идеи республики, что касается румын, он посоветовал Думитру Брэтиану провести переговоры с государственными деятелями Запада, оставив в стороне идею республики».
Как всегда бывает, политические идеи переживают период своего расцвета и всегда подвергаются критике и переформулированию. К 1900 году идеи Мадзини теряют свое влияние в Румынии, они циркулируют как наследие прошлого.
