Фанариотизм в румынcком пространстве
XVIII столетие известно в истории Румынии как «столетие фанариотов», по названию квартала Фанар из Константинополя, уроженцами которого были господари Молдавии и Валахии.
Steliu Lambru, 21.05.2018, 15:09
XVIII столетие известно в истории Румынии как «столетие фанариотов», по названию квартала Фанар из Константинополя, уроженцами которого были господари Молдавии и Валахии. В переводе на язык мировой историографии, румынский век фанариотов назывался бы l’ancien régime. В период романтизма он считался столетием коррупции и всеобщего распада, а нынешние историки, наоборот, считают, что это было столетие культуры и поисков.
Фанариоты были членами богатых аристократических семей, которые занимались торговлей в столице Османской империи. Фанариоты контролировали Вселенскую Патриархию и проникли в османскую административную иерархию, где они занимали, главным образом, должности драгоманов (переводчиков) Высокой Порты и в посольствах в османской столице. С культурной точки зрения, фанариотская эпоха считается синонимом проникновения восточного образа жизни и его нравов и укрепления православного грекоязычного христианства во всех сферах влияния турок. Иногда фанариотизм называют также византийством. На самом деле, фанариотизм начинается со второй половины XVII века, а другие историки считают его восточным аналогом барокко.
С формальной точки зрения, фанариоты появляются в истории Румынии в 1711 году в Молдавии, когда последний господарь Димитрие Кантемир сбежал в Россию, и в 1716 году в Валахии. На более 100 лет, на престолы двух румынских княжеств вступили несколько господарей из семей греческого происхождения, такие как Маврокордат, Караджа, Шуцу, Маврогени, Морузи, албанского, такие как Гика, но и из грецифицированных румынских семей, как Каллимаки, и чисто румынских, как Раковицэ и Стурдза.
Романтизм наложил на ориентализм и фанариотизм ответственность за экономическую отсталость и отсутствие политических реформ в румынском обществе. Но следует сказать, что из рядов фанариотов вышли новые национальные элиты, которые поддержали модернизацию страны и освобождение румынского общества от нравов, существовавших до 1800 года. Историк Джорджета Пенеля-Филити показала, какие восприятия до сегодняшнего дня связывались с фанариотским наследством, которое, формально, исчезло в 1821 году, после революции под руководством Тудора Владимиреску:
«Проведённые, но не опубликованные исследования, связанные с историей Румынии, показывают, что существуют две эпохи максимального интереса. Одна — это древняя эпоха, когда здесь были даки и римляне, когда здесь была империя и никого похожего на нас не было. И есть ещё и эпоха фанариотов. Древность — эпоха славы, а это — эпоха подвергающаяся критике. Всё самое худшее было сделано фанариотами. Говорят, что сегодня мы ведём себя так, как мы себя ведём из-за фанариотов. Конечно же, наши сегодняшний образ мышления не обязательно последствие тех времён, но человек рад кого-то обвинить, больше не контролируя себя, не думая о том, что он сам сделал. Эта картина не была создана сейчас, её создала романтическая историография во главе с Бэлческу и Когэлничану, были даже греки, которые полностью обесценивали фанариотов. И результат оказался полностью отрицательным. Но к концу XIX столетия пришёл Николае Йорга и попытался поставить всё на свои места».
Столицы двух княжеств, Бухарест и Яссы, были двумя восточными столицами, по модели эпохи, в прямом смысле этого слова. Немногие иконографические источники XVIII столетия показывают нам Бухарест и Яссы, в которых преобладают дома небольшие, несколько скромных церквей, построенных на берегу рек.
В течение следующего столетия обе столицы начинают приобретать более ярко выраженный городской характер, а значение Бухареста немного возрастает. Столица Валахии — знаковая для того периода, потому что это был самый крупный город, там пересекались экономические интересы всего региона и, после 1800 года, политические интересы европейских держав, таких как Франция и Англия. Бухарест начала XVIII века был растущим экономическим узлом, смесью народов и меняющихся социальных категорий, реформ, кризисов власти и образующихся учреждений. Элиты придумывали государственные формулы и искали поддержку в канцеляриях великих держав. В большой степени, облик Ясс, столицы Молдавии, соответствовал бухарестскому.
Румынская историография за 200 лет, в общем, давала неблагоприятное толкование фанариотам и их истории. Однако за последние годы некоторые авторы пересмотрели те годы и подходят более объективно к тому периоду. Джорджета Пенеля-Филити считает, что пришло время, чтобы беспристрастность вернула румынский XVIII век на его заслуженное место.
«Тудор Дину не задаётся целью ни восхвалять фанариотов, ни ругать, а просто представить историю Бухареста во всех её возможных аспектах. Когда углубляешься в жизнь Бухареста в век фанариотов, в XVIII век, обнаруживаешь их присутствие и влияние, вклад и, основные для города сооружения тех греков. Почему? Потому что в румынском пространстве существуют несколько динамических элементов: греки, евреи и армяне. Из всех именно румыны сблизились больше всего с греками. Эта душевная связь между греками и румынами укрепилась в тот период. Торговцы, коммерческое движение, тот рынок Бухареста создали точку сосредоточения совершенно неожиданных потоков идей, образование торговли, обычаи, отношения местных жителей с греками. Над всеми были фанариотские господари. Это уравновешанная и правильная картина, новая для очень многих».
Румыния отделилась от Фанара почти 200 лет назад. Его наследство продолжает быть темой обсуждений и множество точек зрения относительного того периода — это знак зрелости и бесстрастия.
