120-летие румынской социальной демократии

В своих началах на западе социализм был идеей и программой социальной реформы, цель которой был выход рабочих из трудного экономического положения. Он был прямо связан с промышленностью, с жизненным уровнем, вытекающим из экономических и социальных отношений между владельцами предприятий и их сотрудниками. Переведенный в другую сферу, точнее в сельскохозяйственную среду, концепт социализма столкнулся с проблемами внедрения и установления подходящей аудитории.

Так случилось и в случае румынского социализма, поступившего из запада довольно рано. После момента революции 1848 года, после создания и консолидации румынского государства в 1859 и 1866 годах, социализм начал находить в Румынии определенную публику. Развитие промышленности создало тот уязвимый слой населения, который сразу ответил на идею социализма. Социалистические публикации Румынский телеграф, Румынский рабочий, Современник, и т.д., стали для социалистических интеллектуалов и для средних прогрессистов удобным способом распространения собственных идей. Самыми звонкими имена периода стали братья Иоан и Георге Нэдежде, Панаит Мушою, Замфир Арборе и Титус Дунка. Затем румынский социализм получил надбавок русского социализма при посредничестве эмигрантов, угнетенных царским режимом, среди которых больше всего дали о себе знать Константин Доброджяну Геря, Николае Зубко-Кодряну, и Николае Руссел.

Константин Доброджяну-Геря, самый плодовитый и влиятельный румынский социалистический теоретик 19 века, имел особо трудную задачу. В то время как ему предстояло ответить на все вопросы лиц, считающих социализм чуждым понятием для румынского духа, он был одновременно вынужден приспособить марксистскую теорию, применяемую для промышленного общества, к реалиям румынского сельскохозяйственного общества.

Социолог Кэлин Котой рассказывает о роли социалистов в агоре идей румынского общественного пространства, ссылаясь в особенность на роль Доброджяну-Геря:

«Пример Геря особо интересен потому, что у него очень сильно ощущается напряжение между теорией форм без основы и марксисткой теорией. Большинство его аргументов имеют очень точную цель. А именно оправдание идеи существования местного социализма. Для него сформулированная в адрес румынского социализма критика синтетизируется в формуле «социализм является экзотическим явлением для Румынии». Другими словами, социалисты являлись причудливыми лицами, которые, конечно, были особо симпатичными с прогрессивной и моральной точек зрения, но которые не имели что сказать. Румыны не представляли собой общество, открытое к социалистической риторике. Стратегия Геря, интересная с определенной точки зрения, основана на том, чтобы румынское общество превратилось в нечто экзотическое, а социализм — в нечто нормальное. Он твердо говорил о тогдашней анормальности румынского мира, утверждая, что самой большой проблемой становится то, что в анализе румынского общества необходимо использовать такие же термины как на западе, термины, которые тут означают одно, а там имеют вовсе иной смысл».

Формирование 31 марта 1893 года первой румынской социалистической партии — Социал-демократической партии рабочих Румынии — оказалось очень трудным шагом, и даже после создания судьба партии не была хорошей, ведь избирательная основа формации была особо низкой. Программа партии была написана Константином Доброджяну-Геря, который вдохновился из программы Социал-демократической партии из Германии. Геря верил что форма, то есть идея, постепенно создаст и основу, а именно массу приверженцев. Рассказывает Кэлин Котой:

«Его стратегией было подробно изложить и заскрыть социальную аномалию в Румынии, чтобы сохранить нормальность социалистической позиции, что функционировало только частично. В определенный момент он сказал — социализм зарен либерализму в Румынии. Если не было бы либерализма, не было ни современной Румынии. Социализм является следующим этапом. Представьте себе — сказал он — как было бы если румынские либералы начали реформы в 1770 вместо 1848 года. Это был главным аргументом Геря. Интересно с казать, что он, когда был в определенном смысле поставлен спиной к стене чтобы объяснить нужду в социализме, использовал для этого аргументы, перенятые из народничества. ОН сказал, что социализм является долгом к рабочему народу, который всех кормил, одевал и воспитал, нас и всех наших близких. Социализм является скорее всего эмоциональным и моральным концептом, и это сходно с тем, что происходит в социализме конца века в Румынии, который был своего рода субкультурой социализма. Были небольшие группы людей, которые очень сильно основывались на эмоциональности. Если посмотреть, что публиковалось в газете Современник, можно увидеть много статьей, основанных на эмоциональности, моральности и социальной перемене».

Вопреки всем усилиям, социальная демократия и партия остались в тени в Румынии до периода после первой мировой войны. Их характеризовали скорее всего как страсти мечтательных интеллектуалов, и реже их воспринимали серьезными решениями.