Румынское историческое воображаемое — под лупой исследователей
В большей степени, чем другие коллективные представления, историческое воображаемое рождается в результате встречи воображения с человеческой деятельностью в политическом, социальном или культурном плане.
Christine Leșcu, 18.04.2021, 15:07
Энциклопедия воображаемого в Румынии” — обширный труд, посвященный в равной степени литературному, лингвистическому, религиозному и художественному воображаемому. В третьем томе издания говорится о историческом воображаемом. В большей степени, чем другие коллективные представления, историческое воображаемое рождается в результате встречи воображения с человеческой деятельностью в политическом, социальном или культурном плане”. Это мнение авторов этой работы, для которых то, как люди прошлого представляли своих лидеров, мифологизировали их или нет, то, как они просто мечтали — с глазами, распахнутыми в будущее, не менее чем исторические факты. А в Румынии исследование исторического воображаемого, и не только, уже имеет определенную традицию, о которой напоминает историк Сорин Миту, координатор третьего тома Энциклопедии воображаемого в Румынии”: Истина в том, что историческое воображаемое изучается в Румынии уже около 40 лет, начиная примерно с 70-х или 80-х годов прошлого века. У нас были учителя и предшественники, которые возделывали это поле. Например, профессор Александру Дуцу, который работал в Бухарестском университете и был, прежде всего, историком ментальности, но также разрабатывал перспективы воображаемого. Сделаем скачок во времени, в конец 80-х годов, тогда можно отметить профессора Сорина Антохи, который также внес солидный вклад и продвигал это направление исследований в нашей стране. И, наконец, профессор Лучиан Бойя, который был наиболее последовательным, настойчивым и результативным артизаном этого направления исследований в румынской историографии. Поэтому нынешнее поколение историков подготовлено к такому подходу. И я попытался собрать между обложками этой книги ряд известных авторов, которые уже обладают солидными трудами по этим темам и способны осуществить синтез исследований, а также создать рабочий инструмент”.
Как и ещё четыре тома серии Энциклопедии воображаемого в Румынии”, третий, посвященный историческому воображаемому, состоит из двадцати глав, написанных двадцатью исследователями из основных университетских центров страны в Клуже, Яссах, Сибиу и Бухаресте. Какие темы они затрагивают? К примеру, это тема провиденциального лидера”, о которой подробнее рассказывает историк Сорин Миту: «Провиденциальный лидер», спаситель, образец, начиная с Александру Иоана Кузы или Карола I, продолжая Корнелиу Зеля-Кодряну, Каролом II или Николае Чаушеску и до спасителей дня сегодняшнего (Ион Илиеску, Траян Бэсеску или Клаус Иоханнис) структурировали надежды и желания людей. Очевидно, что мы не составляем описательную и оценочную политическую историю того, что сделали эти провиденциальные лидеры, но мы попытались выявить то, как они привлекали или соблазняли толп
Именно так история может дать нам модель, отражающую наше политическое поведение в настоящем — по отношению к нашим политическим представителям. Но как насчет того, как люди в прошлом относились к повседневной жизни, игнорируя лидеров или крупные события. Примеры можно найти в главе, посвященной уклонениям. Историк Сорин Миту рассказывает: Это, пожалуй, одна из самых характерных территорий воображаемого: уклонение, желание убежать от повседневной жизни, мечтать с открытыми глазами и т. д. Возможно, было бы хорошо, чтобы таких мест было больше, но пока мы рассмотрели аспекты, связанные с путешествиями, смертью и с восприятием ландшафта. Есть темы, которые нас волнуют, структурируют нашу психику и которые нельзя пропустить. Несомненно, такие темы представляют максимальный интерес и, безусловно, составляют иную историю. Явно, нас интересует, сколько солдат погибло в битве у Подул Ыналт, самой крупной победе Штефана Великого над Сиятельной Портой, но нас также интересует, почему они погибли, как воспринималось то, что они пожертвовали собой. Воображаемое, как и история образов мышления, — это намного более человеческая история, приближенная к повседневной жизни. Конечно, ведется много дискуссий, и сто или двести лет назад такая история считалась незначительной. Но она представляет собой подводную часть айсберга, наиболее последовательную часть реальности, и устанавливает связь, устанавливает связь между нами, сегодняшними, с нашим воображаемым, и теми, кто думал и мечтал в прошлом, но иначе, чем думают и мечтают сегодня”.
Среди двадцати глав, написанных двадцатью участниками третьего тома Энциклопедии воображаемого в Румынии”, есть и такие, которые посвящены воображаемому у этнических меньшинств, таких как венгры и немцы.
