Движения по обновлению румынского православия: Войско Господне

В конце Первой мировой войны Королевство Румынии объединилось с провинциями, населенными румынами из царской России и Австро-Венгрии, и возникла Великая Румыния.

Steliu Lambru, 08.09.2022, 17:14

В конце Первой мировой войны Королевство Румынии объединилось с провинциями, населенными румынами из царской России и Австро-Венгрии, и возникла Великая Румыния. Новая политическая конструкция создала сильное стремление граждан внести свой вклад в демократию и процветание. Религиозное обновление также присутствовало, евангельские духовные движения активно проявляли себя в обществе. Да и внутри православия, вероисповедания большинства населения, чувствовались обновляющие тенденции. Одним из таких направлений было Войско Господне, появившееся в 1923 году по инициативе православного священника Иосифа Трифы.

Трифа родился в 1888 году в округе Турда на северо-западе современной Румынии. Он изучал православное богословие в Сибиу и стал священником. Иосиф активно работал в прессе и защищал социальные интересы моцев, — жителей гор Апусень. После Первой мировой войны под влиянием многоконфессионального климата Трансильвании и движений духовного обновления Трифа также создал движение духовного обновления внутри Румынской православной Церкви, которую он назвал Войском Господним. Он стремился преодолеть фанатизм и формализм, которые доминировали в православии до тех пор, и открыться для современных тенденций того времени.

Священник Зосим Оанча из Сибиу познакомился с движением «Войско Господне», когда он был студентом, в 1930-х годах. В интервью Центру устной истории Румынского общества радиовещания в 2001 году он сказал, что не было никакой доктринальной разницы между теми, кто поддерживает «Войско Господне», и теми, кто был к нему безразличен.

«Войско Господне — это религиозное движение внутри Церкви. Некоторых священников оно не привлекало, и их никто не заставлял. Были приходы, где было «Войско Господне», и если священники не были с ним согласны или не участвовали в нём, они им не помогали, то есть никто не принуждал ни священников, ни народ. У людей был свой распорядок; с песнопениями, с христианской жизнью. У меня есть свои сборники, которые похожи на любую проповедь, нет никакой разницы”.

После более 10 лет подозрений основатель Войска Господня был отлучен от церкви в 1936 году после церковного процесса. А через два года Иосиф Трифа умер от сердечного приступа. Его последователи часто вступали в конфликт с церковными властями и православными верующими и движение значительно теряет свое влияние. Но Войско Господне продолжало существовать. После войны многие последователи уехали на Запад и сблизились с другими непротестантскими церквями. Мадлен Ходороабэ была женой евангелического пастора Иеремии Ходороабэ, уехала во Францию в 1940 году, когда советские войска оккупировали северную Буковину. В 2000 году она вспомнила амосферу напряжения, в которой жила семья мужа.

«Иеремия, десятый ребенок в семье, пережил тяжелую юность в том смысле, что официальная государственная церковь, то есть православная церковь, преследовала румынских евангелистов, которые тогда развивались. Он много раз видел, как его отец был избит и ранен. Это горькое воспоминание никогда не покидало его, поэтому впоследствии встреча с православными верующими всегда была для него неловкой. Но Бог сделал так, что Иеремия, который был глубоко верующим, впоследствии встретил больше православных верующих, даже многих священников, остался очень доволен и это доставило ему много радости».

Находясь во Франции, супруги Ходороабэ проводили миссионерскую работу как в Евангелической румынской церкви, так и на радиостанции «Голос христианского наставника» в Монте-Карло.

«Мы основали немецкоязычную баптистскую церковь в Страсбурге, где мы были наставниками до 1959 года. В Париже еще в 1925 году была небольшая румынская баптистская церковь без пастора, которая позвала нас к ним. Пастор Иеремия Ходороабэ был единственным румынским пастором в Западной Европе. В 1961 году нас обнаружил директор France World в Монте-Карло, который сказал, что радио гораздо важнее, чем небольшая церковь. Вот как мы начали эту передачу в 1961 году, но церковь мы не могли оставить».

Церковь и микрофон радио поддерживали преследуемых, а Мадлен и Иеремия Ходороабэ сделали все возможное, чтобы облегчить их страдания.

«Многие из них, которые в то время подвергались сильным преследованиям, в основном нашли место в баптистских церквях. Они были их домом. Поскольку мы говорим о них, мой муж позже создал сборник песен, который требовали все слушатели, которые говорили, что у них нет сборников с нотами для пения. Это он сделал, сборник с музыкальными нотами, который включал половину песнопений одного из членов Войска Господня, очень известного в стране, его звали Николае Молдовяну. Он был певцом из Сибиу и сочинил очень много красивых песнопений с румынской спецификой».

Но настоящее нашло силу исправить ошибки прошлого. 28 сентября 1990 года Синод Румынской православной церкви принял решение об отмене отлучения от церкви священника Иосифа Трифы, основателя движения Войско Господне. В настоящее время движение близко к Румынской православной церкви и продолжает традицию своего основателя.