Еврейское меньшинство в Великой Румынии
Присутствие евреев в румынском пространстве засвидетельствовано со времен Средневековья, когда общины, исповедовавшие иудейскую религию, жили как внутри Карпат, так и вне Карпат.
Steliu Lambru, 11.04.2022, 17:46
Присутствие евреев в румынском пространстве засвидетельствовано со времен Средневековья, когда общины, исповедовавшие иудейскую религию, жили как внутри Карпат, так и вне Карпат. Еврейские общины можно было найти как в сельских, так и в городских районах, они вносили свой вклад в местную культуру и цивилизацию. До того, как страшная трагедия Холокоста сильно их затронула, еврейские общины Румынии дали румынскому обществу и всему миру ученых, врачей, юристов, инженеров, предпринимателей, выдающихся культурных деятелей. После окончания Второй мировой войны и рождения государства Израиль, в создание которого румынские евреи внесли очень важный вклад, число членов еврейских общин в Румынии резко сократилось. После переписи населения 1989 года насчитывалось несколько тысяч человек.
В Великой Румынии, согласно переписи 1930 года, число евреев составляло 756 930 человек. Самые многочисленные и сильные общины были в северной Румынии, в Северной Трансильвании, Марамуреше, Буковине и Бессарабии. После 1918 года румынское государство взяло на себя обязательство уважать все права меньшинств, и поэтому всё законодательство было скорректировано и продумано в этом отношении. Как и другие меньшинства, евреи в Румынии также пользовались экономической свободой, свободой религии, слова, образования и печати на своем родном языке, а также у них были румынское гражданство и право голоса. До начала антисемитских преследований в 1938 году евреи в Румынии были интегрированы, как и любой другой этнический румын, о чем свидетельствуют интервью, проведенные в 1990-х и 2000-х годах Центром устной истории Румынского общества радиовещания.
Николае Катоне из коммуны Салва, уезд Нэсэуд, на севере Румынии в межвоенный период работал железнодорожником. Он был членом Национал-цэрэнистской партии и в 2000 году вспомнил евреев из его коммуны: «У нас были евреи, а одним из самых богатых был Аарон. У него был магазин по продаже бензина, дизеля и зерна. И вот однажды на Пасху загорелся и сгорел его склад с горючим. Здесь в коммуне было много евреев, но у нас к ним не было никакого отвращения, мы очень хорошо ладили. Я помню, у нас было две дойные коровы, а у еврейки, которая жила через реку, было четверо детей. Она сама приходила за молоком, она доила наших коров, мы их не доили. Она забирала с собой молоко и уходила, а потом приходила мыть коров. У нас не было никаких разногласий с евреями».
Адела Фейден была с курорта Ватра Дорней, и в 1998 году она призналась, что в детстве посещала праздники в городе, где было три синагоги: «Мы отмечали все праздники. Весь храм был открыт, никто не запрещал нам праздновать. Идишский театр давал представления в Доме культуры, в Казино, где это было разрешено и где был театральный зал. В большие праздники, например, на Хануку приезжал главный раввин. После этого приходили и другие, и все собрались в синагоге, и нам рассказывали о празднике, что он значит. И много раз на Пасху мы так делали, первые два дня Пасхи шли в синагогу».
Лудовик Кахан был из Бая-Маре. Сын мелкого торговца скотом, он работал служащим на заводе цветной металлургии Феникс: «В 1885 году была построена синагога, которая действует и по сей день. Община всегда придерживалась ортодоксального иудаизма, а хасидизм из города Сату Маре оказывал сильное влияние. Таже было и сильное сионистское движение. Что касается населения города то в 1890 году, по статистике того времени, в городе проживало 9868 жителей, из них 702 еврея. В 1910 году из 12877 жителей было 1402 еврея, в 1930 году из 13904 жителей было 2030 евреев, а в 1941 году из 21 404 жителей было 3623 еврея. Так что это был всегда высокий процент. С 7% он поднялся до 16%».
Раввин Эрнест Нойман из Тимишоары рассказал в 2002 году, что до Холокоста у румын и евреев не было проблем с взаимным уважением: «Граждане этой части Трансильвании, долгое время находившейся под рукой Австро-Венгрии, были более терпимыми и понимающими по отношению к представителям еврейского народа, живя вместе с ними в мире и согласии на протяжении всей истории. Нельзя сказать, что румынский народ не добродушен и не доброжелателен. Мы выросли среди крестьян, которые носили постолы, и мы очень хорошо ладили, и не было никакого различия, кто был евреем, венгром или румыном. Не было разделяющих барьеров, совершенно искусственно созданных по какому-либо критерию, национальности, религии или расе, ибо все они чужды рациональной концепции человека».
Все свидетельства устной истории, и не только, рассказывают о нормальных отношениях большинства населения с еврейскими общинами до 1938-1940 годов и Холокоста. Однако затем последуют годы вплоть до 1945 года, которые полностью изменят ход истории.
