Мирча Элиаде

Мирча Элиаде был одним из великих румынских деятелей культуры ХХ века.

Steliu Lambru, 27.07.2020, 04:10

Мирча Элиаде был одним из великих румынских деятелей культуры ХХ века. Многообразие его интересов в области истории религии и литературы сделало его разносторонним автором, признанным авторитетом в США в Чикагском университете, где он преподавал с 1956 по 1986 год, до своей смерти.

Мирча Элиаде родился 9 марта 1907 года в Бухаресте в семье родом из города Текуч в Молдове, расположенного на востоке современной Румынии. Его отец был офицером, а мать домохозяйкой. Он был прилежным учеником и одноклассником нескольких других выдающихся личностей румынской культуры: писателем и журналистом Аршавиром Актерияном, поэтом, писателем и режиссером Хаигом Актерияном, философом Константином Нойкой и искусствоведом Барбу Брезиану. В подростковом возрасте, помимо литературы, философии и истории, Элиаде интересовался естественными науками, химией и оккультизмом. В молодости он находился под влиянием литературных произведений, написанных Оноре де Бальзаком и Джованни Папини. Элиаде изучал литературу и философию в Бухарестском университете и защитил диссертацию на тему об итальянском мыслителе-утописте Томмазо Кампанелле.

Творчество Мирчи Элиаде обширное и разнообразное. Полиглот Элиаде является автором более 80 томов по истории религий и литературы, являясь одним из самых влиятельных историков религий своего времени. Только в области истории религий написано примерно 30 томов, переведенных на 18 языков. Его литературное творчество включает 12 романов, наиболее популярные из которых являются «Роман близорукого подростка», «Майтрейи», «Купальская ночь», «Хулиганы», а самые известные его повести — «Барышня Кристина», «У цыганок», «Загадка доктора Хонигбергера», «Змея».

Элиаде был одним из первых румынских востоковедов, который впитал культуру Индии. Влюбившись в эту страну, в 1928 году он отправился учиться в Калькутту, где изучает санскрит и знакомится с индийской духовностью. Роман «Майтрейи» посвящён дочери индийского философа, в доме которого он жил, и в которую он влюбляется, но не может на ней жениться, из-за несогласия отца девушки. В 1933 году, по возвращении из Индии, он защищает докторскую диссертацию по практикам йоги. В архиве Центра устной истории Румынского общественного радио находится исключительная аудиозапись, — диалог с известным литературным критиком Моникой Ловинеску на Радио Свободе в 70-х годах прошлого столетия. В этом интервью Мирча Элиаде говорит, что его индийский период помог ему понять ход истории, который означал диалог между культурами. И его путешествие в мир религиозных идей и верований помог ему сделать шаг вперед и открыть неизвестную до тех пор вселенную.

«С тех пор, как я вернулся из Индии, я понял, что существует предел западного культурного провинциализма. Что после Второй мировой войны должен быть найден мост между различными культурами, между западной, восточной и архаичными культурами. Что нет более простого и убедительного введения в культуру, чем понимание традиции, корни которой уходят всегда в религиозные традиции и структуру. История религий казалась мне первым шагом, первым этапом в попытке понять другие культуры на равных, и, следовательно, диалога. И тогда я был уверен, у меня была уверенность в том, что эти книги будут хорошо приняты, потому что в них будут заинтересованы, так как историческая реальность показывала, что я прав.»

Мирча Элиаде считал себя в равной мере писателем и ученым. Его высоко ценили больше за научную работу, с которой он сделал карьеру в США в Чикагском университете, где он основал вместе с немцем Йоахимом Вахом Divinity School, но Элиаде чувствовал, что не может оставить румынский язык, и литература всегда возвращала его к своим корням, как говорил он сам.

«Занимаясь литературой, я возвращаюсь к своим источникам, и это нормально. Это язык, который я хотел развивать, и, опять же, мне необходимо было мечтать и реализовываться на родном языке, для своего душевного здоровья. Я сам могу перевести некоторые свои литературные произведения на французский или английский. Возможно, я мог бы написать их на английском или французском, но мне кажется, для меня более важное желание не терять связи с собственной историей, которая, очевидно, является историей румына, работавшего в Румынии и за рубежом.»

Часто говорят, что сегодняшний мир — это мир, в котором роль религии все меньше и меньше. Но Мирча Элиаде говорил, что сегодняшняя десакрализация на самом деле является процессом сокрытия священного, и что людям оно все еще нужно.

«Эта необходимость слушать историю, поначалу мифическую, в которой рассказывалось о том, как возник мир, как возник человек, как организовалось общество и т. д., — это необходимость, которую я считаю фундаментальной. Это структура сознания, а не этап в истории сознания. Я не верю, что человек может существовать как человек, не выслушав свою историю и историю мира, в котором он находится и который продолжает существовать.»

Мирча Элиаде стал изгнанником на Западе после 1945 года, когда в Румынии был установлен коммунистический режим. Он умер в Чикаго 22 апреля 1986 года, оставив после себя впечатляющую работу, за которую он был посмертно принят в Румынскую Академию в 1990 году.