Церковь и коммунизм
Коммунистическая Румыния относилась с недоверием к религии и Церкви.
Steliu Lambru, 11.02.2019, 15:48
Коммунистическая Румыния относилась с недоверием к религии и Церкви. Религиозные обряды подавлялись еще в начале эпохи коммунизма, в 1950-х годах, когда значительная часть духовенства была отправлена в тюрьмы. Однако, после консолидации коммунистического режима, власти разрешили проводить религиозные обряды, потому что они больше их не опасались, а также потому что этим своим решением они надеялись завоевать преданность населения.
Теоретически, коммунистическая идея отделяет религию от Церкви и осуждает и то, и другое. Первобытному человеку религия помогала понять окружающий мир, и коммунисты считали ее суеверием. С другой стороны, по их мнению, Церковь эксплуатировала человека. Для религии были смягчающие осбтоятельства, в то время как для Церкви — нет. Придя к власти, коммунистическая партия пересмотрела свое отношение к религии и Церкви, которые она включила в свою культурную политику как элементы национальной идентичности. В принципе, этот же механизм, с небольшими местными вариациями, был задействован во всех странах Центральной и Восточной Европы, оккупированных Советским Союзом после 1945 года, и Румыния не стала исключением из правила.
Инженер Штефан Бэрля был высокопоставленным чиновником в партийной и государственной иерархии ещё с середины 1940-х годов. В 2002 году он дал интервью Центру устной истории Румынского радио, в котором признавался, что, хотя и не был практикующим христианином, он не имел ничего против религии и Церкви.Он даже признал, что не был против крещения своих детей, хотя они с женой не венчались в церкви. У микрофона Инженер Штефан Бэрля:
«Я лично не присутствовал на обряде крещения детей, но моя мать, тёща и моя бабушка взяли на себя эту инициативу. Я понял, что они ходили в церковь, потому что от них пахло ладаном и базиликом. «Долгих им лет!» — сказали мы все. Одного ребёнка крестили в монастыре Кашин, другого где-то в другом месте. Я им сказал, чтобы они меня не вовлекали в это дело, но я не был против крещения детей. Мы с женой не венчались в церкви. Однажды нам пришла в голову мысль пойти в церковь и обвенчаться, но потом мы решили, что если мы обвенчаемся тайно, то это станет проблемой и лучше это сделать публично. Я никогда не относился с недоверием к церкви. Вместе с женой и детьми мы посещали много церквей. Определенное религиозное образование я получил в детстве, мой дед водил меня в церковь в одном селе уезда Прахова. До сих пор я с собой ношу иконку, которую я получил от одной венгерки, когда мне было десять или двенадцать лет. После того, как на поле битвы погиб мой отец во время Второй мировой войны, я отправился туда, где проходили эти бои против гитлеровской Германии, в Оарба-де-Муреш, и тогда эта венгерка, подруга моей матери, дала мне иконку c дарственной надписью. Я бы не сказал, что я был безбожником или вольнодумцем».
Инженер Штефан Бэрля, научный работник, признавал, что еще до падения режима Чаушеску вместе с двумя своими друзьями он придумал теорию, объединяющую науку и религиозные представления.
«В какой-то момент, когда я занимался научными исследованиями, я работал над довольно странной идеей. Об этом вам могут рассказать люди, с которыми я делился своими мыслями, особенно инженер Эдмонд Николау. Я занимался кибернетикой, и даже сформулировал одно понятие кибернетики в теории экономических систем, и моя работа была опубликована в Лондоне.Одним из моих друзей был ученый, профессор и врач-невролог Бэлэчану-Столнич. Мы несколько раз встречались с профессором Бэлэчану-Столничем, когда мы вместе занимались научной работой, которую он затем представил на научном конгрессе. Мы пришли к выводу, что с кибернетической точки зрения, разумные существа на других планетах должны быть очень похожи на людей, потому что они должны иметь вертикальную позицию, они должны иметь способность обрабатывать как можно больший объем визуальной информации. Почему все органы чувств расположены в верхней части человеческого тела? Потому, что природа стремится к упрощению. Это значит, что в библейских словах о том, что Бог сотворил человека по образу и подобию своему, в этих словах есть доля правды. Когда я работал в Национальном Совете по Науке и Технике, я всегда свободно говорил о религии».
Хотя религия не поощрялась, многие люди боялись ходить в церковь из-за преследования тех, кто допускал существование сверхъестественного. Штефан Бэрля:
«Я ни разу в жизни не слышал, ни на одном партийном заседании или на комсомольском собрании, чтобы кого-то критиковали за то, что он обвенчался в церкви, крестил детей или хоронил своих родственников. Я не исключаю, что может быть где-то и перегибали палку, но я ни о чем подобном ни разу не слышал. И это при том, что я встречался со многими людьми. Сам Чаушеску не имел ничего против религии, но его супруга, Елена, была сильно против нее настроена. Она очень рассердилась, узнав, что их дети, дочь Зое и сын Нику, посещали монастыри».
Отношения между коммунистическим режимом, с одной стороны, и Церковью и религией, с другой, были непростыми. Обе стороны пытались найти общий язык. Социальный, экономический и политический тупик, в котором оказался коммунистический режим, привел к тому, что религия начала считаться приемлемым компромиссом.
