Румыны в диаспоре, их дети и глубокая потребность понять, кто мы такие
Миграция – это культурный шок, который многие румыны из диаспоры ощущают очень остро. Социологическое исследование, опубликованное Департаментом по делам румын за рубежом в 2023 году, показало, что эпизоды дискриминации по этническому признаку, а также страх потери национальной идентичности были среди наиболее важных рисков и уязвимостей, упомянутых румынами в диаспоре.
Антон Брайнер и Iulia Hau, 21.05.2025, 10:35
Миграция – это культурный шок, который многие румыны из диаспоры ощущают очень остро. Социологическое исследование, опубликованное Департаментом по делам румын за рубежом в 2023 году, показало, что эпизоды дискриминации по этническому признаку, а также страх потери национальной идентичности были среди наиболее важных рисков и уязвимостей, упомянутых румынами в диаспоре. Среди румын из стран, участвовавших в исследовании (а именно Испании, Италии, Германии, США, Великобритании, Канады, Израиля, Франции, Австрии и Бельгии), румыны из Великобритании чаще всего отмечали трудности с интеграцией в принимающей стране.
Алина Долеа, старший преподаватель Университета Борнмута в Великобритании, с 2019 года исследует восприятие и эмоции румын в Великобритании. После многочисленных интервью и фокус-групп она пришла к выводу, что программы, предназначенные для румын в диаспоре, должны быть укомплектованы навыками и умениями межкультурной навигации. «Нам нужны программы для диаспоры, чтобы расширить наше понимание румынской культуры, которая очень разнообразна. У нас большое разнообразие. И нужно делать акцент на навыках межкультурного общения, потому что это культурный шок. Миграция — это культурный шок; куда бы мы ни уехали — в Италию, Испанию, Германию, Англию — это другие культуры, другие страны, другая история. Как можно быть шокированным тем, что ты в Великобритании и что здесь такое разнообразие, когда Великобритания — бывшая империя, у нее имперская история, история колониализма, и, конечно, в любой школе с первого дня ты увидишь, что здесь много этнических групп, много языков, много рас, в конце концов. Ну, а если ты этого не понимаешь с самого начала… это то, что мы должны делать. Мы должны лучше объяснять, лучше просвещать о правах и обязанностях и о стране — культурное образование, культурные ресурсы, что такое румынская культура, что такое британская культура. Как она сформировалась? Мы должны понимать эти вещи».
Исследовательница подчеркивает потенциал улучшения школ выходного дня, включенных в учебную программу Великобритании, которые могли бы разнообразить свою деятельность, включив, например, такие темы, как вклад румын (или других национальностей) в культуру Великобритании. Кроме того, она настаивает на необходимости актуальных культурных программ, более релевантных для современной молодежи и способных укрепить здоровую национальную гордость, основанную на понимании разнообразия. «В британских школах есть дни, посвященные национальной культуре. У них есть Дивали, есть все культурные или культурно-религиозные фестивали. И моих детей пригласили прийти и рассказать в один из таких дней о Румынии. И мой сын приходит ко мне и говорит: я поискал в Google, и первое, что мне попалось, это то, что румыны — одни из самых больших потребителей алкоголя в Европе. Хотя бы он собрал такие материалы типа «в двух словах» о Румынии, откуда она, какова ее культура… ну да ладно, у нас есть правитель Штефан Великий, поэт Михаи Эминеску, но у нас есть и другие символы современной культуры, так что не обязательно говорить только о культурном наследии… Да, мы всегда упоминаем архитектуру Румынии, мы всегда упоминаем монастыри, но монастыри как часть ЮНЕСКО; у нас есть еще и крепости, и Дельта Дуная, которая уникальна… То есть есть так много всего, о чем можно рассказать».
Что касается национальной идентичности, Алина Долеа считает, что важно объяснить молодым румынам, выросшим за границей, что традиции и обычаи тоже очень разнообразны; что Румыния находилась на стыке трех империй, которые оставили свой след в каждом из исторических регионов страны. Она также говорит, что молодые люди, выросшие в диаспоре, нуждаются в помощи в период естественного поиска своей идентичности. «У нас в основном первое поколение диаспоры, а сейчас появляется второе. Да, дети, которые учатся здесь, в диаспоре, — это молодые люди, которые, очевидно, в подростковом возрасте ищут свою идентичность. Так что, в конце концов, это нормальный период, когда задаешься вопросами: кто я? Конечно, когда ты в диаспоре, вопрос «кто я» встает особенно остро. Я румын? Я британец, итальянец, испанец, немец? Кто я – этот вопрос приобретает и национальное измерение. В конце концов, это процесс выработки национальной идентичности и принадлежности к группе, что опять же нормально. И мы ничего не делаем, чтобы помочь этому процессу. Помочь может такой культурный ресурс, который объяснит детям их собственную историю. Объяснит им какова Румыния за пределами этих идеализированных нарративов: страна, полная богатств, страна, которая имеет все формы рельефа… Но за пределами этого необходимо объяснить ребенку, что страна сформировалась на пересечении трех империй, что с тех пор все еще ощущаются влияния этих трех империй. Например, что существовала политика румынизации, что уехало много этнических групп, что в Румынии существует этническое разнообразие, что было сорок пять лет коммунизма и в эти сорок пять лет коммунизма проводилась политика румынизации. И тогда все, кто был иным или другим, должны были ускоренно румынизироваться».
Большинство людей, принявших участие в вышеупомянутом качественном исследовании, не хотят возвращаться в Румынию. Среди причин называются трудности с адаптацией к румынскому образу жизни, а также отсутствие перспектив лучшего будущего для своих детей.
