Александрина Кантакузино и начала румынского феминизма
Принадлежащая к румынскому боярству Александрина Кантакузино понимала необходимость поддерживать, в первую очередь, воспитание и образование девушек из небогатых семей, их профессиональное становление.
Christine Leșcu, 08.07.2019, 13:18
Движение, направленное на эмансипацию румынских женщин, для которого было характерно, с самого момента его возникновения во второй половине XIX века, одновременное существование целого ряда скорее благотворительных и женских, а не феминистских, ассоциаций усилилось с вступлением в новый ХХ век. Одной из знаковых для него фигур остается и по сей день Александрина Кантакузино, противоречивый и одновременно колоритный персонаж, излучающий энергию и инициативу. Принадлежащая к румынскому боярству Александрина Кантакузино понимала необходимость поддерживать, в первую очередь, воспитание и образование девушек из небогатых семей, их профессиональное становление. Но не только это. Об её богатой событиями биографии — Моника Негру из Национальных архивов Румынии: Она родилась в сентябре 1876 года, её отцом был лейтенант Теодор Паллади, участник Войны за независимость, её матерью была Александрина Крецулеску, они оба происходили из крупных боярских семейств. Александрина Паллади вышла замуж за консервативного политика Григоре Георге Кантакузино, который несколько раз становился министром и сенатором. У них было три сына. Родство с семьей Кантакузино дало ей не только высокий социальный статус, но и финансовую основу, которую она использовала для осуществления своих идеалов. Александрина Кантакузино была поборником движения эмансипации румынских женщин, делала это даже на собственные средства. Она финансировала работу 33 школ, отправила 5.000 книг в Бессарабию. В мае 1910 года она поддерживала группу в защиту прав женщин, а затем основала, а с 1918 года возглавила и Национальное православное общество женщин Румынии (SONFR). Это общество поддерживало создание женских ассоциаций, школ и социального жилья в Бухаресте, а также во многих других городах. В период между двумя мировыми войнами она участвовала в создании и координировала деятельность ряда женских организаций.”
Ещё раньше, во время Первой мировой войны Александрина Кантакузино осталась в Бухаресте после того, как в город вошла немецкая армия. Здесь она организовала через румынский Красный Крест, председателем которого была, госпиталь и оказывала медицинскую помощь раненым, а также военнопленным. Трагедии и жертвы войны не утратили своё значение для Александрины Кантакузино и после её окончания. Об этом нам рассказывает заместитель директора Национального архива Алина Павелеску: Александрина Кантакузино и женщины из Православного Общества женщин Румынии очень активно занимались сбором средств для строительства Мемориального Мавзолея, посвященного героям Первой мировой войны в Мэрэшешть. В Музее Мавзолея вы увидите на снимке Александрину Кантакузино — в центре группы официальных лиц во время торжественного открытия Мавзолея. И даже более того. Землю, на которой был построен Мавзолей, принадлежавшую семье Негропонтес, принесли в дар, в силу дружеских отношений между Александриной Кантакузино и этой семьей. В Первой мировой войне, кстати, румынские женщины в полной мере доказали свою гражданскою вовлеченность и способность отвечать нуждам общества в обстоятельствах кризиса.”
Такой была всего лишь одна из особенностей феминистского движения, немного отличающегося от того, что происходило на Западе в ту эпоху. Поборницы феминизма в Румынии не носили, как британские суфражистки, протестуя на улицах, брюки. Они не производили столько шума, отстаивая право голоса. Феминистское движение в Румынии заимствовало довольно много, в том числе не вполне привычного, у самой Александрины Кантакузино, считает Алина Павелеску: Феминистское движение Румынии не вполне следовало общей схеме. Скорее оно напоминает биографию и личность самой Александрины Кантакузино, которая долгое время разным образом была его лидером. Она много разного создала в жизни, но в то же время, она была неоднозначным персонажем, как модно говорить сегодня. С одной стороны, она основала в 1929 году группу румынских женщин, с которой в те годы считались, которую обвиняли в том, что она стала первой феминистской политической партией Румынии. В то же время она задавала позицию очень традиционалистической роли женщины в обществе. Александрина Кантакузино устроила несколько школ для профессионального обучения девушек и девочек, каждый раз настаивая на том, что женщину нужно научить быть хорошей домохозяйкой, готовить вкусную еду, быть моральным оплотом семьи, сохраняя религиозную традицию. Она сама была очень привязана к этой религиозной традиции, и в целом была довольно элитарна в своих феминистских проявлениях. Ее политический выбор не отличался либерализмом, не был демократическим. Ее национализм сблизил ее в конце 30-х годов ХХ века с ультраправой Железной гвардией. Один из ее сыновей даже был казнен в лагере вместе с другими лидерами легионерского движения по приказу короля Карола II. Так она стала ещё более радикальной, до предела, и в последние годы жизни Александрина Кантакузино поддерживала и распространяла крайне уродливые, абсолютно неприглядные идеи евгеники и расизма. К счастью для нее, она умерла в 1944 году и в старости ей не довелось испытать на себе тюремное заключение при коммунистах. Но, конечно, это личность, которая позволяет открыть для себя и попытаться понять феминистское движение Румынии, абсолютно оригинальное, поразительное сочетание феминизма в западном, суфражистском смысле слова и традиционализма в отношении роли женщины в обществе.”
С личностью и деятельностью Александрины Кантакузино также можно познакомиться в антологии документов, составленной Моникой Негру, опубликованной в издательстве Cetatea de Scaun: “Александрина Кантакузино и феминистское движение в период между двумя мировыми войнами”.
