Махала – городской квартал – ядро развития Бухареста в прошлом

Само слово махалла или махала родом из турецкого языка, оно первоначально означало район или квартал, а в новое и новейшее время оно приобрело уничижительное значение окраины, маргинального, бедного района, где преступность и распущенность.

Christine Leșcu, 21.02.2021, 20:56

Хотя впервые, насколько сейчас известно, Бухарест упоминается в документах в 1459 году, существует множество предыдущих свидетельств того, что здесь селились люди. Это поселение с самого начала развивалось как торговая и ремесленная ярмарка. Однако после первого документального свидетельства город продолжал развиваться — серьезно и интенсивно. Настолько, что в 1558 году владетельный князь Мирча Чобанул начал строительство княжеского дворца, вокруг которого со временем стала обретать контуры будущая столица. Руины дворца можно видеть и сегодня, они носят название Старый двор — Куртя Веке. Квартал вокруг Княжеского двора, храма рядом с ним и объединяющей их площади составлял махалла; это определение в прошлом применялось к небольшим городским общинам, которые и образовывали Бухарест.

Само слово ”махалла” или ”махала” родом из турецкого языка, оно первоначально означало район или квартал, а в новое и новейшее время оно приобрело уничижительное значение окраины, маргинального, бедного района, где преступность и распущенность. Но на самом деле Бухарест развивался за счет слияния таких небольших кварталов или небольших сообществ, в центре которых, в свою очередь, стояла церковь. Об этом рассказывает подробнее архитектор Александру Бузату: ”Часто в Бухаресте и в румынском пространстве в целом, особенно в Валахии и Молдове, значение слова «махала» накладывается на значение слова «церковный приход». Часто махала носит то же самое название, что и приход, и, безусловно, это название церкови, по ее престольному празднику. Например, махала Батиштей, где находится церковь Батиштей, и, конечно же, это и сам храм Батиштей. Естественным образом это характерно для средневекового Бухареста и начала новой истории вплоть до середины XIX века. В то время религия была важным началом для общества, церковь была достопримечательностью, существенной точкой отсчета, по которой ориентировались в пространстве и, фактически, наш город вырос вокруг церквей. Церковь — общественный центр, центр общины, сообщества и сосредоточение энергии города”.

По сути, эти городские сообщества, образовавшиеся в махала или в церковных приходах, можно сравнить с какими-то сельскими пра-родинами, с малой родиной предков, считает архитектор Александру Бузату: ”Вокруг центра города или вокруг того ядра, где расположены Старый двор и торговая зона, веками селились, строили свои дома различные группы, организуясь в структуры, напоминающие села, откуда они были родом. Когда группа домов относительно устойчива, очевидно, появляется и храм. Ктиторами церкви была либо община, либо профессиональная гильдиякнязь или боярин. Эти сообщества выходцев из сел и деревень разрастались вокруг объединявшего их центрасо временем они становятся махала или периферией, пригородами, но это и церковные приходы, сгруппированные вокруг храма. Вся эта территориальная экспансия происходит при отсутствии пояса фортификаций вокруг города — это отличительный и существенный элемент для Бухареста. Город, у которого не было границ, развивается, расширяясь за счет сообществ типа махалла, которые, однако, не занимали слишком много места. Однако у города должна быть защита, даже если нет стен, и эту функцию взяли на себя городские монастыри, постоялые дворы и трактиры, которые часто были полностью опоясаны оборонительными стенамиможно было защитить лучше, чем просто дома”.

В дополнение к облику махалла, еще один образец, который можно встретить в истории Бухареста, образует бином майдан-площадь, и рассказывает об этом архитектор Александру Бузату: ”Недалеко от церкви мы часто видим свободное пространство, его называют площадью/рынком или майданом. Понятие «майдан» также пришло из турецкого языка, но у него персидское происхождение. Почему возникает ассоциация между церковью и рынком, площадью, майданом? Церковь — связующий центр сообщества, и было естественно, чтобы вокруг нее было хотя бы одно открытое или общественное пространство, где можно было проводить различные мероприятия, праздники или торговые ярмарки. Примером может служить площадь Святого Антона, рядом со Старым двором и церковью Св. Антона, где очень долго находилась главная торговая ярмарка города. Вместе церковь и площадь образуют центр прихода или махала и привлекают энергию окружающей городской жизни. Очевидно, сеть окрестных улиц приводит к этим центрообразующим, которые разбросаны по всему городу”.

Во второй половине XIX века началась модернизация Бухареста; она усилилась далее в XX веке и город развивался уже по другим лекалам, чем в прошлом. Но даже сегодня приблизительно очерченный периметр бывших махала с церковью посредине можно вычислить в той потрясающей смеси нового и старого, которая и есть сегодняшний Бухарест.