Борьба за мир
Мир был излюбленной темой коммунистической пропаганды, в отличие от капитализма, который якобы предпочитал войну.
Steliu Lambru, 25.03.2019, 15:25
Мир был излюбленной темой коммунистической пропаганды, в отличие от капитализма, который якобы предпочитал войну. Тем не менее, в своих трудах теоретики марксизма-ленинизма утверждали, что угнетенный пролетариат — мирный, в то время как собственники — угнетатели поддерживают насильственный конфликт в любой форме. Схема марксистской философии была упрощенной и, тем не менее, запутанной. Даже тогда, когда он призывал к мировой пролетарской революции, чтобы изменить мир, пролетариат пользовался насильственными средствами для ликвидации буржуазии, в целях установления вечного мира после захвата власти. Победа большевизма 1917 году не привела к миру, а можно сказать, даже совсем наоборот. Советский Союз всеми силами стремился спровоцировать насильственные беспорядки и хаос, как в непосредственной близости, так и во всем мире. В действительности, коммунистический режим также был настроен на конфликт, как любой другой режим. А мир стал ничем иным, как пустым словом, при помощи которого людей можно было легко обмануть. Таким образом, советская пропаганда изобрела лозунг «борьба за мир», который, помимо этого, был аберрантной формулировкой, доказывая поразительную неадекватность реальности.
В Румынии борьба за мир проникла в коллективное сознание, начиная с советской оккупации 1944 года, и исчезла из него после падения власти коммунистов в 1989 году. В 1950-х годах ходила шутка, что «мы будем бороться за мир, пока не останется камня на камне». Шутка иллюстрировала отсутствие содержания лозунга, и это был знаком того, что все, кто его использовал, делали это, чтобы реализовать свои личные интересы и проникнуть в партийный аппарат. Мир был одним из основных столпов коммунистической пропаганды на протяжении всего существования системы, во время режима Чаушеску, достигая гротескных форм и провозглашая диктатора «героем борьбы за мир».
Инженер Штефан Бырля был видным коммунистическим активистом по проблемам молодежи в 1950-х и 1960-х годах. В 2002 году он дал интервью Историческому центру при Румынском радио, вспомная о значении 1955 года для истории нашей страны: “Практически, 1955 год дал несколько более значимых событий. Первым была публикация пастырского послания Патриарха Юстиниана, о которрм мы знали и которое мы воспринимали очень позитивно. Это пастырское послание стало первым проявлением, потому что я не знаю иного, что произносилось в Православной Церкви, призывая к ядерному разоружению. Это был уже акт политического участия Православной Церкви, вероятно, по запросу режима, я точно не знаю. Трудно познать пути Господни, которые не столь просты и прямолинейны. Все это совпало с сильным движением в защиту мира, которое поддерживал и возглавлял Советский Союз. Это движение в защиту мира началось примерно в 1949 году и продолжало развиваться, до момента проведения в 1955 году Всемирной ассамблеи мира».
После Второй мировой войны было логично, что человечество хотело мира. Но у Советского Союза были другие интересы, и он продвигал идеологический мир. Штефан Бырля говорит, что его задачей было делать публичные проявления в этом отношении: “Я проводил молодежные митинги, почти каждый год у меня было два или три митинга. В 1950 году, в Варшаве был проведен второй конгресс в защиту мира, был избран Всемирный совет, и тогда к официально объявленным участникам, помимо делегаций стран, присоединились две молодежные организации, Всемирная Федерация демократической молодежи и Международный союз студентов. Обе организации были созданы как советы, один в Праге, и представительство в Польше. И эти организации, представляющие движение в защиту мира, в качестве полномочных членов Всемирного Совета мира, требовали, чтобы национальные молодежные организации, студенты и молодежь организовывали молодежные мероприятия в духе борьбы за мир. Таким образом, мы устраивали целый ряд крупных митингов здесь, в парке Херэстрэу, в павильоне Х, в зале Флоряска. Митинги также проходили на открытом воздухе».
Как и везде, по одному типичному сценарию, на митингах проходили поднимающие дух выступления. Штефан Бырля вспомнает об организации подобных общественных собраний: «Повестка дня проходила через ЦК Организации Коммунистической молодежи, соответственно, через Совет студенческих ассоциаций, как рекомендация международных советов этих организаций. С речью выступал либо представитель международных молодежных организаций, и тогда мероприятие было более крупное, либо кто-то из партийного руководства местного уровня. Мы организовывали подобные мероприятия во всех университетских центрах и во всех городах, так что не было других спикеров чем лекторы — активисты организации. Маурер, например, выступил с речью за мир, когда был юридическим директором Академии наук».
