Столетие со дня смерти Константина Доброджану-Геря

7 мая 1920 года в Бухаресте скончался в возрасте 64 лет Константин Доброджану-Геря, главный марксистский мыслитель в Румынии XIX века.

Steliu Lambru, 08.08.2020, 16:30

7 мая 1920 года в Бухаресте скончался в возрасте 64 лет Константин Доброджану-Геря, главный марксистский мыслитель в Румынии XIX века. У Геря, настоящее имя которого Соломон Кац, жизнь была полная приключений. Он родился в 1855 году в Славянке, недалеко от Екатеринослава, на территории современной Украины, в семье еврейских торговцев. Семья Кац была частью среднего класса российского общества, его брат был врачом, у его отца был пивоваренный завод под Екатеринославом. Он учился в институте в Харькове и в студенческие годы вошел в российское революционное движение с сильным анархистским уклоном. В 1874 году молодой Кац принимал участие в так называемом «хождении в народ», большой акции народного и анархистского движения, которое пыталось распространять революционныпе настроения среди крестьян через студентов. Преследуемый царской полицией, он бежит в Румынию, в Яссы, и отсюда отбывает в Швейцарию, где связывается с русскими революционными группами. Он возвращается в Румынию и занимается незаконной торговлей революционной литературой, которую переправляет из Ясс в Российскую империю. Но в то же время он довольно быстро адаптируется к румынскому пространству и становится гражданином Румынии в 1890 году, в период, когда румынское гражданство было обусловлено принадлежностью к православной христианской религии. Он принял имя Константин Доброджану-Геря после того, как стал литературным критиком и одним из основателей Социал-демократической партии рабочих Румынии в 1893 году.

Вместе с профессором Кэлином Котой из Бухарестского университета мы проследили румынские приключения того, кто станет самым важным мыслителем румынского социализма в XIX веке.

«У него очень интересная жизнь, его однажды похитила в 1877 году российская тайная полиция и увезла в Сибирь. Доброджану-Геря бежит через Норвегию и возвращается в Румынию, он авантюрный персонаж, как принято говорить, шире, чем жизнь. После этого Константин Доброджану-Геря отказался от анархистского или народнического взгляда на социальные вопросы и стал одним из важнейших представителей ортодоксального марксизма по Каутскому. Он перевёл книгу «Эрфуртская программа», но в то же время пытался приспособить марксизм к совершенно другим условиям на этой аграрной периферии, которой была Румыния».

Полиглот и весьма наблюдательный человек, Константин Доброджану-Геря вскоре стал замечательным диагностиком румынских социальных аспектов в сельской местности. Он написал «Некрепостное право», которая станет вдохновляющей книгой для всех румынских социалистов. Кэлин Котой:

«Геря — не единичная фигура, это было более широкое румынское пространство, в котором пытались адаптировать левое мышление и социализм к этой периферийной области, где находилась Румыния, но также и юг России, в целом, пограничные районы между Европой и Российской империи. Геря является частью этой широкой тенденции переосмысления социализма в контексте периферийных и аграрных обществ. Самый известный оставленный им термин — это «некрепостное право», название фундаментальной книги по социальным наукам и социальной истории Румынии. В книге он отвечает Константину Стере, другому бывшему народнику, пытаясь показать, что социалистическое мышление имеет свой смысл и значение, и что оно даже является единственным прогрессивным мышлением, которое может существовать, в том числе, в Румынии.»

Социалистические идеи должны были иметь политическое значение, и их формой политического выражения будет Социал-демократическая партия рабочих Румынии, в создании которой участвовал Геря в 1893 году. Кэлин Котой:

«Социал-демократическая партия рабочих Румынии — партия, у которой с самого начала возникли проблемы в Румынии. Во-первых, не весь рабочий класс, тот, который существовал, имел румынское гражданство. Было много евреев, венгров, немцев, трансильванских румын. Затем появляются течения антисемитизма среди работников, которые Социал-демократическая партия пытается успокоить. В конце концов, партия рушится под тяжестью очень странной ситуации, в которой она находилась, и Геря не хочет полностью входить в этот крах, тем более что он, как еврей, только что получил румынское гражданство. Решение, которое он находит, — войти в румынский культурный мейнстрим в роли литературного критика, и Геря становится одним из самых ярких румынских литературных критиков, после ссоры с Титу Майореску. Один из самых важных румынских социалистов становится известен не тем, что много занимается партийной политикой или написанием социальных трактатов, хотя он немного и этим занимается, а известность ему приносит занятие литературной критикой».

В ноябре 1917 года на исторической сцене появился режим большевиков, который Геря не поддержал. Он уже был в возрасте, но объяснение Кэлина Котой об отсутствии приверженности Геря к большевизму заключается в том, что он стал социалистом, приверженцем демократических форм борьбы с социальными недостатками.

«Он социал-демократ каутианского типа, это теория, на основе которой он пытается прожить свою политическую жизнь. А в каутианском видении большевистское движение является каким-то еретическим. Но это не значит, что у него нет связей с людьми оттуда. Он общается с Раковским, его сын становится частью этого большевистского движения, но Геря пытается сохранить своего рода автономию и остаться в рамках социал-демократического движения по немецкой модели».

100 лет назад Константин Доброджану-Геря оставил после себя важное наследие в отношении социального статуса румынских крестьян. Но это историческое наследие, которое необходимо рассматривать с точки зрения сложившегося политического климата того времени.