«Румынский израильтянин»
Лидеры еврейских общин в Румынии смогли привести веские аргументы в пользу предоставления румынского гражданства “укоренившимся евреям, иначе говоря, родившимся в Румынии.
Steliu Lambru, 27.11.2022, 16:22
История евреев в Румынских княжествах в XIX веке была отмечена борьбой за национальные и гражданские права. Новое румынское государство, образованное в 1859 году, когда объединились Молдова и Валахия, которую называли также и Мунтения, предоставило румынское гражданство только тем, кто исповедовал христианскую религию, а, следовательно, и соответствующие права, вытекающие из этого. Конституция 1866 года придала этому самую ясную форму, в прекрасно известной статье 7: “Статус румына приобретается, сохраняется и утрачивается в соответствии с правилами, установленными гражданскими законами. Только иностранцы христианских обрядов могут получить укоренение”. Но в законе были и исключения: те, кто вступал на путь служения Румынии, мог ожидать вознаграждения — предоставления гражданства. Так было со многими евреями, сражавшимися во время Войны за независимость Румынии 1877-1878 годов.
Но лидеры еврейских общин в Румынии смогли привести веские аргументы в пользу предоставления румынского гражданства “укоренившимся” евреям, иначе говоря, родившимся в Румынии. Одним из самых ярких и активных был врач и деятель культуры Юлиу Бараш. Бараш родился в 1815 году в Бродах, на территории современной Западной Украины, которая входила в то время в Австрийскую империю, и умер в 1863 году в Бухаресте в возрасте 48 лет. Его имя при рождении — Иегуда бен Мордехай. Он прибыл в 1843 году, в возрасте 28 лет, в Валахию, в город на Дунае, Кэлэраш, в 120 км к юго-востоку от Бухареста. В 1851 году он переехал в столицу Мунтении, где работал врачом и создавал учреждения государственного здравоохранения — карантины, больницы и амбулатории. Юлиу Бараш получил докторскую степень по медицине в Берлине в 1841 году, был преподавателем лицея и высших военных, фармацевтических и сельскохозяйственных училищ. Он принимал активное участие во всех аспектах жизни еврейской общины, как и любой интеллектуал из этой среды того времени.
Великий пропагандист науки, о чем свидетельствует его труды, Бараш был весомым проводником модернизации еврейского коллективного мышления. Его сочинения включают, помимо научных медицинских текстов, работы по истории философии, гигиене. Для таких, как Бараш, было естественно проявлять активность в прессе еврейского сообщества, также он был энергичным популяризатором науки. Для человека с призванием отца-основателя и деятельного человека появление первого еврейского печатного издания на румынском языке было чем-то естественным.
Юлиу Бараш вместе с Арманом Леви из Франции, с Аароном Ашером и Исааком Лейбом Вайнбергом сделали все, чтобы “Румынский израильтянин” увидел свет. К сожалению, это было только несколько номеров — из-за нехватки средств. Историк Лия Бенджамин специализируется на истории евреев; она — автор исследования о “Румынском израильтянине”, которое рассматривает идеи того времени: “Газета чрезвычайно интересная, ведь она адресована как евреям, так и румынам. И в то же время это трибуна битвы за эмансипацию евреев. Евреи в Румынии не были гражданами, и первым, кто начал борьбу за предоставление гражданства евреям, был Юлиу Бараш. Он использует в этом сражении, среди прочего, и эту газету. Первые меморандумы правителю Валахии Барбу Штирбею были адресованы Барашем в 1856 году, когда в княжество прибыла иностранная делегация великих держав для подготовки Парижской конференции 1858 года. Там предполагалось обсуждать вопрос объединения Княжеств. Он поставил себе задачу: в присутствии этой иностранной делегации выступить за эмансипацию и представить меморандум правителю и иностранцам. Эти меморандумы впервые появляются в “Румынском израильтянине”.
Примечательно то, что и Бараш, и все другие евреи, боровшиеся за политическую и гражданскую эмансипацию евреев, были полностью в курсе идей вокруг них. Самой мощной была идея союза Румынских княжеств, первого великого романтического проекта румынского национального государства. Укоренившиеся евреи полностью поддержали объединение этих двух княжеств, и Бараш был в авангарде этой поддержки. Призыв к евреям означал обращение к истории, и к этому движению добавился вклад евреев. Лия Бенджамин рассказывает: “Темы были самые разные. Например, были статьи по истории, по истории Румынии и о совместной истории румын и евреев, которые оказывались подтверждением, например, длительности пребывания евреев в Румынских княжествах. В то же время рассказывалось о различных аспектах истории Румынии, чтобы евреи могли знать самые значимые моменты в истории Румынии. Так, например, там был сериал о правлении Михая Храброго. Помимо этого, конечно, есть также статьи о том, что собой представляли евреи, о еврейской традиции, об особенностях религии Моисея, чтобы румынский читатель мог узнать историю и культуру евреев. Были статьи, выражающие стремление румынских евреев к объединению Княжеств и уважение к румынам. Это также был рассказ о стремлении евреев к уважению со стороны румын и свидетельство преданности евреев румынам и Румынии”.
Первые номера газеты “Румынский израильтянин” вышли в период с марта по сентябрь 1857 года, затем последовала пауза из-за финансовых обстоятельств, о чем мы уже говорили. Но своего значения издание не утратило и не было забыто. Еще через 11 лет появилось второе издание с тем же названием. В 1868 году, когда Румыния претерпевала многочисленные и глубокие институциональные и социальные преобразования, уже после смерти Бараша, в изменившемся мире вновь появляется еженедельник “Румынский израильтянин”.
