210 лет католического образования в Бухаресте

Католическое конфессиональное образование на территории Румынии имеет многовековую историю.

Александра Феноген, 30.03.2026, 21:58

Католическое конфессиональное образование на территории Румынии имеет многовековую историю. В Молдове оно появилось раньше, что было связано со существованием католических епархий в конце XIII века. В Валахии были попытки организации римско-католической церкви, которые, однако, не выдержали нестабильности, вызванной миграциями в XI–XIII веках. Появление Греко-католической церкви в Трансильвании в конце XVII века означало католическое образование на румынском языке, в котором латинский язык занимал центральное место. Родика Мирон является директором Римско-католического колледжа «Святой Иосиф» в Бухаресте, и она подчеркнула важность греко-католицизма в развитии католического образования в румынском пространстве.

Известно, что в начале XVIII века существовала Греко-католическая церковь, с 1698 года, когда значительная часть православных в Трансильвании объединилась с Римом. С тех пор был поставлен вопрос об образовании в европейском стиле, с использованием методов, пришедших из Вены, методов, пришедших с Запада. Большое внимание уделялось развитию румынского языка, то есть народ должен был понимать то, чему учился. Конечно, латынь изучалась в любой школе и была мостом, связывающим с Западом, с высшим образованием, которое следовало бы за этим. Мы знаем, что по этой модели, которая действовала в Трансильвании, валашские господари Шербан Кантакузино и Константин Брынковяну занимались Греческой академией в Бухаресте. Если в Трансильвании доминировала латынь, то здесь, на юге, был введен древнегреческий язык. Так началась Греческая академия Святого Саввы.

Хотя пространство за Карпатами воспринималось как место проживания румын, между двумя румынскими странами были большие различия. И одним из таких различий было присутствие католицизма. В Молдове католическое влияние из Польши было более значительным, в то время как в Валахии сильнее ощущалось православное влияние с юга Балкан, из Болгарии и Сербии. Родика Мирон.

В Молдове католическое образование началось уже благодаря монашеским орденам. То же самое хотели как-то сделать и в Валахии. Только вот здесь ситуация была немного сложнее в отношении епископата. Если, например, в Трансильвании благодаря Габсбургской империи школа смогла получить импульс, и даже школа на румынском языке благодаря униатам, благодаря греко-католикам, то в Валахии дела шли сложнее. Между тем, набирала силу и Православная Церковь, которая всегда рассматривала эту открытость к Западу как нечто не совсем хорошее, как способ прозелитизма. И тогда она, в той или иной степени, создавала препятствия для стремления католических религиозных конгрегаций открывать школы. Тем не менее, школы создавались при любом приходе.

Но XIX век принес большие изменения в румынское общество. Современные идеи, европеизация и отход от восточного влияния Османской империи привели к сближению с западным миром. Великие политические перемены на европейском континенте во время наполеоновских войн и переосмысление старых методов управления заставили румын стремиться к другим моделям жизни и образования. За несколько лет до революции 1821 года, первый год столетия, которое принесло важные изменения в статус Румынских княжеств, в Бухаресте открылась первая католическая школа. Родика Мирон.

 И вот мы в 1816 году, важном году, историческом переломном моменте. С одной стороны, фанариотские господари стали нежелательными для Османской империи, которая убедилась, что они больше не были искренними, и поэтому перестала доверять им так сильно. А с другой стороны, румынам они надоели— и тем, что в Молдове, и тем, что здесь, в Валахии, — и они стремились к чему-то другому. И тогда, в условиях, когда бухарестская элита хотела западную школу, здесь создались условия, чтобы помочь монахам, которые были здесь, они помогли епископам из Чопля открыть школу. И в 1816 году для этого были привезены монахи-редемптористы, специально подготовленные в Вене.

Это была модель современной школы, в которой христианское учение преподавали наряду с науками и навыками. Родика Мирон.

Были и францисканские монахи, но они занимались только катехизацией. Но епископ пригласил настоящих учителей, которые занялись школой, применяя строгие методы и соответствующую учебную программу. Школа сочетала философию с иностранными языками и науками, с математикой, с топографией. Таким образом, преподавали все это, чтобы здесь в будущем можно было подготовить как инженера, так и механика. Здесь проводилось не только религиозное обучение, школа была открытой, ее задумывали как школу для всех, а не только для католиков. Это была школа, управляемая Католической Церковью по западным стандартам.

В последующие годы католическое образование будет развиваться по мере того, как румынское общество будет продвигаться к модернизации. Появление румынского государства в 1859 году имело большое значение. А создание элитных школ, таких как Институт Святой Марии и лицей Нотр-Дам-де-Сион, было естественным следствием