2014年7月10日：康斯坦丁・诺伊卡(1909-1987)有关精神病症的论述

为了更好地解释罗马尼亚的精神特征，哲学家康斯坦丁・诺伊卡对普遍流传的精神疾病进行了分析，综合出“六个精神病症。 从中得出的第一个结论是它们四处流传，但其表现形式有时是温和的，甚至是可以接受的，就是不懈的寻找普遍世界，试图将其与现实的特殊性联系起来，以及在不断的职业活动中实现自己可见的存在。

Irina Ivașcu （逸雪）, 27.03.2014, 11:52

为了更好地解释罗马尼亚的精神特征，哲学家康斯坦丁・诺伊卡对普遍流传的精神疾病进行了分析，综合出“六个精神病症”。

第一个病症来自“普遍性”的缺乏，其对立面是特殊性。这种人类终生寻求伟大的普遍性思想和解释这些思想的原则。无论他们是否意识到这件事儿，这种寻求的狂热 一直存在。诺伊卡写道：“（在拿破仑的情况下），普遍性的缺乏引起所有伟大统治者特有的病症：盲目的行动需要……这是独裁者的疾病，在缺乏意义的情况下表现出的狂热。”这种病症的另一个例子是浪子的故事。他对自己说：“我想干什么就干什么”，所以离家出走，完全摆脱家庭和社会的普遍意义。普遍意义上的专横让他感到激怒。这个疾病的关键词是“行为的迷失、过分的行动、夸大可能性、沉迷于积累、盲目的多元性、激增和扩散等。当意识到所处状态的严重性时，他的遭遇就会变成盲目的需求，开始感到作为迷失和流亡，烦躁不安，恼怒，而最终主观意识与普遍性猛烈碰撞。”

诺伊卡认为缺乏普遍是西欧特有的疾病。

第二个病症是个性的缺乏。这个疾病的发生出于倾向理论和拥护绝对而失去普遍意义，就如科学一样。其代价是无法将伟大的普遍性思想个性化，体现出来，临到世上。对准确的需要使逻辑占据优先地位，机械性推动了精确、调整和完美。对年轻人来说，这普遍性体现为理想。诺伊卡写道：“历史像艺术、大自然和个人一样可以缺乏特殊性。”但“人愿意存在，并愿意看到一个存在着的世界。当他发现他和周围事物融入了千篇一律的普遍中会很痛苦，因为在这个范围里发挥个性的任何行为被统计学辖制了。这是一个在人发现他被统计学抓住时发生的疾病。”但他对“动荡不安的世界及其喧哗骚乱的创意悬挂在虚无中”感到厌烦，并愿意恢复现实来 代替虚幻。

第三个病症由定位紊乱所产生。定位是在普遍和特殊之后存在的第三个范围。这表现在人开始行动，代表现实世界里表现自己的阶段。因自己的先知特质得意的弗里 德里希・尼采忘记了没有任何事情发生在他的主角查拉图斯特拉身上。”这也是人的悲剧，可以想象出许多方案，但没有一个可以使用。

“对阿拉伯民族来说，伊斯兰教意味着他们的历史存在被锁定，在一个辉煌的开始之后，不再允许他们对一个充满历史的生活作出适合的定位。”

这个病症的关键词是“对自我天才的盲目，定位突如其来的表现，现实的定位通过其它可能的、想象的、人造的、虚假的充实的定位所代替。空无的创造力、狂热的坚持、斯巴达般的刻苦耐劳、非历史主义等。”不过，此外还要加上高级的忧郁、得胜后的悲伤、不自信、无可奈何的屈服、无聊及被绝对所荒废。

诺伊卡对精神疾病的分析得出的第一个结论是它们四处流传，但其表现形式有时是温和的，甚至是可以接受的，就是不懈的寻找普遍世界，试图将其与现实的特殊性联系起来，以及在不断的职业活动中实现自己可见的存在。

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