2014年7月3日：阿塔纳塞·若冉（Athanase Joja）对罗马尼亚人精神面貌的素描
阿塔纳塞·若冉是从逻辑和哲学的角度来描述罗马尼亚人的精神面貌。他从其探索中得出的结论是，理性在罗人的精神面貌中站着优势。罗民族的起源和形成本身可以对此作出解释。这个形成过程的原型核心反映了罗马殖民的影响。他们的主要特点是节制和现实主义，此外还加上希腊天才对多布罗加殖民地的影响。如果说罗马帝国的遗产在罗马尼亚历史上占主导地位，而若冉强调希腊的影响同样重要。他认为罗民族的三个高贵的执掌命运之神是：罗马、希腊和拜占庭帝国。语言的拉丁语起源是一个主要因素，但若冉同时又不忽视斯拉夫因素，这也对罗人带来些有价值的外来
Irina Ivașcu （逸雪）, 06.06.2014, 11:17
阿塔纳塞·若冉是从逻辑和哲学的角度来描述罗马尼亚人的精神面貌。他从其探索中得出的结论是，理性在罗人的精神面貌中站着优势。罗民族的起源和形成本身可以对此作出解释。这个形成过程的原型核心反映了罗马殖民的影响。他们的主要特点是节制和现实主义，此外还加上希腊天才对多布罗加殖民地的影响。如果说罗马帝国的遗产在罗马尼亚历史上占主导地位，而若冉强调希腊的影响同样重要。他认为罗民族的三个高贵的执掌命运之神是：罗马、希腊和拜占庭帝国。语言的拉丁语起源是一个主要因素，但若冉同时又不忽视斯拉夫因素，这也对罗人带来些有价值的外来传统、倾向和词汇。
若冉与一些其他作者同样认为，罗民族形成地区的自然和地理环境也是形成民族核心的重要因素。他选择了森林（codru）来体现这个因素，高度评价森林对罗民族特征的发展发挥的保护作用。他接受哲学家布拉加有关罗民族因“与森林、山岭和丘陵结成兄弟”而“退出历史”的思想。他写道：“退出历史的举动，大概是罗民族七世纪和十世纪沉默无语的一个原因。为能继续参与历史，不被排除历史之外，罗民族选择了退出历史这条艰难，但可以得救的道路。换句话说，他们选择了沉没于历史的道路。”
若冉不赞同内部因素在这个过程中占主导地位的意见。他认为：“各民族的精神面貌不是简单地继承下来的，而是在历史的进程中形成的。”这包括社会-经济结构、货物生产、政治和司法组织、同其它民族接触等因素。他还写道：“本初的形成过程构成本质，接着通过新的接触和势情发展下去，变得更丰富、更显著，表现出本身的潜力，同时继续作为该民族心理种族的本质。”
若冉写道：“罗民族心理的另一个主要特征是其听顺而有节制的性格，对头脑清晰、理性、正义和谨慎深深而简朴的热爱。”他还补充说：“他们有着生动的敏感，同丰富多彩、优美如画、和谐的大自然结成兄弟。他们固执，如果需要的话会采取论战的态度。内心里充满顽强的爱国主义，而这种爱国主义反对沙文主义和排斥异己。惟有其节制、宽容的精神，与其它民族和睦共处的习惯，惟有具备在特殊和个性中发现普遍性的长久性的能力才可以解释罗民族出色的吸收能力。多少世纪以来，他们完全吸收了希望融入罗马尼亚世界观里的外来民族因素。”
外来因素的重要性并不阻止若冉分析与文化和心理学有关的因素。借着坚定保持、巩固和丰富文化认同所克服的困难使罗民族产生一种独特的悲哀感，用传统的多伊纳歌曲表达出来。但其“意识的实质性结构”因总带有幽默感而是这种感情变得平顺。这种幽默感表达他们对从内外来的不公平的抗议。
若冉从斯多葛哲学派别吸收的节制这个概念帮助他解决一个进退两难的局面。他倾向于阿波罗神派别。就是尼采对希腊文化分化中的两个主要派别之一。一个是太阳神阿波罗派，一个是酒神狄俄尼索斯神派。古典思想家属于第一个派别，其主要思考和艺术创作原则是：秩序、和谐、自控、严格的规范、晴朗。与狄俄尼索斯神派公开表现出来的激情、感情爆炸、混乱与醉酒构成鲜明对照。罗马尼亚人是色雷斯-达契亚人的后裔，倾向于自由表达感情，那么怎么能说是崇拜阿波罗神派呢？若冉为此提出的论据是罗人同大自然特殊的关系，他们虽然与其结成兄弟，但并不与其混为一体。
