Шлем из Коцофенешть
Шлем из Коцофенешть — один из самых ценных предметов из золота, когда-либо найденных на территории Румынии, относящихся к фракийско-гетийской цивилизации.
Анна Динуц и Ion Puican, 08.11.2026, 13:53
Шлем из Коцофенешть — один из самых ценных предметов из золота, когда-либо найденных на территории Румынии, относящихся к фракийско-гетийской цивилизации. Его нашел случайно примерно в 1927-1928 годах мальчик из деревни Коцофенешть — коммуна Вэрбилэу, уезд Прахова, на юге страны. Мальчик, пасший овец, носил шлем на голове несколько недель. Затем предмет был продан и попал к местному торговцу. В апреле 1929 года он был приобретен румынским государством и вошел в коллекцию Национального музея древностей, позже став частью коллекции Национального музея истории Румынии в Бухаресте, где находится и по сей день. Музеограф Мария-Магдалена Штефан рассказывает нам историю этого знаменитого шлема: „Самые важные в мире открытия принадлежат детям, и это не только метафора значения духа любознательности, характерного для человечества, но и истина, по крайней мере, для археологии в Румынии. Самый известный на сегодняшний день культурный объект Румынии, Золотой шлем из Коцофенешть, а также его аналог из Кукутень-Бэдичень, были обнаружены детьми. Мы обязаны открытием золотого шлема в 1928 году ученику начальной школы Траяну Александру Симиону из деревни Коцофенешть, на холмистой, лесистой местности в Предкарпатском регионе. Мы находимся недалеко от Вэлении-де-Мунте, где в прошлом начиналась ведущая транспортная артерия в Карпатах. Поэтому не случайно такое богатство накопилось здесь, пусть и сейчас эта местность казажется дикой и изолированной. В те годы, когда шлем стал известен исследователям, особенно университетскому профессору Иоану Андриеску, который проводил раскопки на месте его обнаружения в 1929 году, румынская общественность все еще страдала от потери «Клошки ку пуии де аур», сокровища из Пьетроаселе, которое в то время еще не вернулось из России, куда оно было отправлено во время Первой мировой войны для сохранности. Казалось, оно потеряно навсегда. Таким образом, шлем из Коцофенешть начинает свою общественную судьбу как символ чувства коллективной несправедливости, утраты. С самого начала он воспринимается как символическое возмещение за то, что до этого было важнейшим историческим сокровищем Румынии. За 98 лет с момента его обнаружения он продолжал оставаться и даже укрепил свои позиции как национальный символ: он был изображен в учебниках истории, с которыми выросли поколения детей, его образ даже получил кинематографическую известность”.
Шлем датируется IV веком до нашей эры и изготовлен из высокочистого золота, весит 770 граммов. На его поверхности изображены ритуальные сцены, а также большие глаза и фантастические животные — мотивы защиты, типичные для фракийского искусства, но с греческим и скифским влиянием. Мария-Магдалена Штефан рассказывает подробнее о том, как был изготовлен золотой предмет и как он украшен: „Шлем — это произведение искусства металлообработки, характерного для фракийцев севернее Балканских гор. Благодаря использованному металлу и украшениям, предполагается, что он имел символическое значение. Поэтому он не был простым доказательством богатства военачальника, а, безусловно, считался предметом, обладающим особыми свойствами, способным наделять владельца особыми качествами. Шлем весит 770 граммов. Он почти комплектен. Отсутствует только верхняя часть шапки, которая, по-видимому, сломалась в какой-то момент после того как он был обнаружен и до того, как он попал в музей. Сплав, из которого он был изготовлен, содержит около 20% серебра, процент меди и железа. Такое сочетание опровергает гипотезу о том, что он был сделан из самородного золота, добытого в реках. Его форма с открытым лицом, обрамленным прямыми линиями, удлиненной шапкой и широкими вырезами для ушей позволяет с достаточной точностью установить источник вдохновения. Это халкидские шлемы, производившиеся в Греции и Южной Италии и высоко ценившиеся элитными фракийскими воинами, особенно в IV веке до н.э. Декор шлема, выполненный в виде розеток, полученных методом прессования изнутри, напоминает декоративные узоры, использовавшиеся на элементах военного снаряжения для шеи и груди, которые применяли древние македонцы и балканские фракийцы со второй половины IV века до н.э.
Убранство шдема из Коцофенешть идентично тому, что использовалось на нагруднике, обнаруженном в знаменитой гробнице, возможно, самой известной в Северной Греции. Считается, что это гробница самого Филиппа II, отца Александра Великого. И форма шлема, заимствованная из халцидских, и декоративные детали, и выбранный металл, золото, указывают на то, что шлем датируется концом IV века до н.э. Можно кратко сказать, что ему около 2300 лет. В этот период общины в районе, прилегающем к Эгейскому морю, расцвета гетской цивилизации в Черноморском регионе происходила перестройка аристократических и даже религиозных верований и идеологий под влиянием колоссального влияния экспансии македонских царств при Филиппе II и Александре Великом. Это был период максимального расцвета гетской цивилизации. Наиболее интересные декоративные элементы шлема находятся на нащечнике и на шейном щитке. На нащечнике дважды, симметрично изображена сцена жертвоприношения, полная ощутимой драмы, несмотря на наивный, несколько неуклюжий стиль: воин, вооруженный кинжалом, изо всех сил прижимает барана к земле, обнажает его шею, поднимая морду вверх. Мы видим его с поднятым кинжалом, развевающимся на ветру плащом. За несколько секунд до убийства. Жертвоприношение животного всегда было неотъемлемой частью связи человека с божеством. А Овны, особенно в классических цивилизациях, были животными, обеспечивавшими связь с загробной жизнью. На шейном щитке мы видим сфинксов и грифонов, сверхъестественных существ. Существа греческого происхождения, стражи гробниц, обитатели фантастических миров на пороге познания, символ трансгрессии и религиозного опыта. На лбу шлема изображены широко открытые глаза с выступающими бровями, увенчанные рогами. Рога в то время были знаком божества, как мы знаем из изображений Александра Великого”.
В январе 2025 года шлем был украден вместе с несколькими дакийскими золотыми браслетами из Дрентского музея в Ассене, Нидерланды, где он был выставлен в рамках международной выставки «Дакия! Царство золота и серебра». Ограбление было жестким: воры использовали взрывчатку, чтобы проникнуть в музей, и шлем получил видимые повреждения — нащёчник был согнут внутрь. После международного расследования шлем был найден в начале апреля 2026 года вместе с двумя из трёх украденных браслетов. Поиски третьего браслета продолжаются. Золотые детали были возвращены в Румынию и переданы в Национальный исторический музей, где в настоящее время шлем проходит реставрацию под надзором Национальной комиссии по музеям и коллекциям. Специалисты подсчитали, что восстановление его первоначального вида займет около года, в отличие от браслетов, которые были найдены в целости и сохранности.
