Християнське причастя та виживання у в’язниці
Румунська церква об'єднана з Римом, або Греко-католицька церква, була заснована наприкінці XVII століття та на початку XVIII століття, під час дій Австрії спрямоване проти прозелітизму Реформації.
Стеліу Ламбру і Христина Штірбець, 09.02.2026, 07:04
Румунська церква об’єднана з Римом, або Греко-католицька церква, була заснована наприкінці XVII століття та на початку XVIII століття, під час дій Австрії спрямоване проти прозелітизму Реформації (протестантів). В обмін на визнання нові прихильники отримували політичні, освітні та конфесійні права. На територіях, населених румунами, Греко-католицька церква відіграла важливу роль у формуванні національної свідомості та дала багато видатних інтелектуалів і політиків. У 1948 році, після встановлення комуністичного режиму, він скасував і заборонив Греко-католицьку церкву, щоб розірвати зв’язки румунів з Ватиканом і Західним світом. Багато греко-католицьких політиків і прелатів були кинуті до в’язниць, де вони зустрілися зі своїми православними побратимами та представниками інших церков і сформували міжконфесійну солідарність.
Незважаючи на часи переслідувань, люди не зневірилися і продовжували зберігати свою віру. Греко-католицький священник Ніколае Лупя був політичним в’язнем у комуністичних в’язницях. У 2001 році він розповів Центру усної історії Румунського товариства радіомовлення про те, що, незважаючи на екстремальні умови життя у в’язницях, священникам вдавалося відправляти Святу літургію: «Особливо у неділю священники, які перебували у в’язницях, відправляли Святу Літургію. Використовували вино, яке ув’язнені отримували від різних цивільних осіб, які працювали на тому ж робочому місці, що й ув’язнені. А як хліб ми використовували той, який нам давали в тюрмі, чорний хліб».
В історії румунських інтелектуалів за часів комунізму особливе місце посідає епізод з життя літературного критика Ніколае Штейнхардта. Єврей за походженням, він був ув’язнений за звинуваченням у зв’язках з групою антикомуністичних інтелектуалів. І в тому нелюдському світі він вирішив прийняти християнську віру. Ніколае Лупя уточнює: «Я деякий час сидів у в’язниці разом з Ніколае Штейнхардтом. Я також сидів з Александру Палеологу, доктором Аль-Джорджем, кількома іншими особистостями та багатьма іншими в’язнями в камері в Жілаві. Там був ще священник, трохи молодший за мене, його звали Міна Добзеу, він був монахом з Бассарбії та був засуджений до 7 років. Штейнгардт був євреєм, йому було близько 60 років, як я бачив, бо він був сивий і лисий. Він, в певний момент, зв’язався з православним священником, але говорив і зі мною і сказав, що хотів би хреститися».
Штейнхардт прийняв найважливіше рішення у своєму житті під впливом своїх друзів: «Вранці в день хрещення він приблизився до мене, як тільки ми прокинулися, і сказав, що не згоден з діями проти Греко-католицької церкви і співпрацею Православної церкви з Секурітети (колишня політична поліція) в забороні нашої церкви, Греко-католицької церкви. Але він хотів, щоб його хрестив отець Міна, бо він був православним, і Алеку, Александру Палеологу, був його другом. Він хотів хреститися за правосланими правилами, бо Православна Церква не була зовсім заборонена. «Якщо я хотів би сповідувати греко-католицьку віру, то мав би прийти з вами сюди, і бути забороненою конфесією». І я тоді сказав йому: «Добре, пане Штейнгардт».
Однак спілкування між ув’язненими виходило за межі конфесійних відмінностей. І хрещення Штейнхардта було спільним: «Тоді він пішов і розповів православному священику Міні Добзеу про нашу розмову. Добзеу прийшов до мене, ми разом взяли кухоль з водою і обоє освятили цю воду. Кожен промовив слова, які знав напам’ять з богослужінь, які ми раніше відправляли під час освячення води. Я знав їх, бо у нас не було книг, щоб їх читати. Пам’ятаю, що я використав два вирази. Я сказав: «Ти, Господи, Любитель людей, прийди зі своїм Святим Духом і освяти цю воду! І дай їй дар відкуплення і благословення Йордану, щоб вона була рабові Твоєму Миколаю для прощення гріхів, для зцілення душі і тіла». І ще один вираз був при освяченні води. Я робив хрест у воді пальцями і мовив: «Нехай всі супротивні сили зламаються під знаком Твого хреста!»”
Така церемонія мала залишатися таємницею. Ніколае Лупя: «Ми думали, як його охрестити? Була перехідна кімната, і вона була переповнена. Ми вирішили, що Штейнхардт залишиться в кімнаті, не виходитиме вранці на повітря. Нас виводили, щоб принести воду з великим відром, винести фекалії за ніч у двір, до вигрібної ями. І ми вирішили так: я і отець Міна прийдемо першими, а він підійде до чаші, в якій ми освятили воду. Я стояв би позаду, щоб прикрити його, щоб інші не бачили, коли його хрестять. Він прийшов швидко, отець Міна взяв глечик і тричі вилив на нього кілька крапель води і охрестив його».
Хрещення Ніколая Штейнхардта у в’язниці, здійснене греко-католицьким і православним священиками, є спільним свідченням віри і страждання. Це було також спільним свідченням того, що робить нас усіх людьми.
