罗马尼亚“退出历史”是罗马尼亚20世纪初著名哲学家卢奇安•布拉加（1895-1961）提出的说法，随后的历史学家和文学家也接受了这个说法。这是形容罗马帝国军队271年从达契亚领土撤军后罗马尼亚处境的最合适的表达方式。这个时代持续到罗马尼亚民族建立公国，这样从此前神秘无闻的阴影中走了出来。…
在罗马尼亚古代除了桥梁和磨坊外，人们还挖掘开放式的池塘，用这些人工湖引蓄河水，来调节水的流量，并可以钓鱼。但建设池塘必须修建水坝，首先要挖沟，然后移走土壤：1777年修复摩尔多瓦的一个池塘只用了三千名人工。
通常历史学家、语言学家、哲学家和人种学家对罗马尼亚人民的来源、连续性和特征是从人文主义的角度来研究的，所以罗马尼亚科技资本长期被阴影笼罩。但这类活动和组织、法律、技术等因素对保持统一和连续性来说是与文化有同等重要性的因素，并对罗马尼亚人的精神外貌和战略来说也至关重要。
村社最重要的责任之一是共同使用牧场，就是看守马群、羊群和牛群自由放牧的场地。羊由所有者聚集在一起，从春天到秋天村社将羊群交给牧羊人赶到森林带以上的山区，冬天再回到牧场，这就是羊随季节变化追逐水草放牧的路线。如果这条路是通往多瑙河边水塘的那就更长。 村社的…
罗马尼亚人热爱农村，对一个以农为主的人民来说是理所当然的。尽管如此，那些愿意促进工业文明的人民对此表示保留，主张从农业到工业的文明过度正表露了从原始到现代的发展过程。罗马尼亚二十世纪初著名文学评论家乔治•克利内斯库写道：“返回到农村是古老民族的一个特色，我们并不原始，而是个古老的民族，因…
20世纪初著名罗马尼亚学者尼克莱·约尔加对达契亚罗马尼亚人基督教化难以寻找的痕迹进行了细心的分析。他指出，在多布罗加殉难的罗马尼亚士兵是基督教徒。当时墓地上的十字架、一些模糊不清的铭文等都证明基督教早已传到罗马尼亚领土。当初基督教徒因受到迫害而不敢公开显露他们的信仰。但罗马帝国的行政机关…
东方基督教和东正教之间的区别对文化产生了重大影响，影响到每个文化的视野和文体模式。于是，东正教由于相信上帝的恩典是从上而下赋予的，这对罗马尼亚的文化赋予了合理、谨慎、节制的特点。使罗马尼亚人相信超然的上天会拯救他们，并相信历史对他们是有利的。这就是民间文化通过生活经验形成的轮廓。
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