Возрождение культуры протеста в Румынии
Наряду со всеобщим голосованием, протест является максимальной формой свободного выражения мнений в современном обществе. История протеста уходит корнями во времена Французской революции конца XVIII-го века...
Steliu Lambru, 07.10.2019, 15:31
Наряду со всеобщим голосованием, протест является максимальной формой свободного выражения мнений в современном обществе. История протеста уходит корнями во времена Французской революции конца XVIII-го века и набирает силу на протяжении всего следующего столетия. Протест всегда был показателем, позволявшим измерить степень свободы определенного общества. Тираны XX-го века проявили патологическую неприязнь протестам, к любым вызовам в адрес их власти. Эту неприязнь унаследовали нелиберальные и популистские лидеры нашего времени, которые, к счастью, не смогли просто-напросто пресечь акции протеста, как это сделали коммунистические и фашистские режимы.
В Румынии 20-х — 30-х годов прошлого века протест был обычной формой проявления несогласия какой-либо социальной или политической группы с политикой властей. Но с 1945 года, когда власть захватило коммунистическое правительство, протесты жестоко подавлялись. Тем не менее с 1945-го по 1989-ый год румыны протестовали, когда условия труда и жизни становились невыносимыми. Примером тому стали забастовки шахтеров в 1977 году, а также забастовка рабочих на предприятиях «Красный флаг» и «Трактор» в Брашове. В 1989 году румыны вернули себе право свободно протестовать как раз посредством ряда массовых протестов, которые привели к падению коммунистического режима. Можно даже сказать, что недавняя история Румынии может быть осмыслена именно с точки зрения возвращения к культуре протеста.
Поэт Ана Бландиана, оппонент коммунистического режима и одна из тех, кто способствовал возрождению культуры протеста в Румынии, приняла недавно участие в открытии выставки под названием «Демократия и протест». Ана Бландиана сказала, что мероприятие задалось целью восстановить в памяти посетителей моменты, которые привели к возрождению протестного духа. «Эта идея, пусть и не очень оригинальная, имеет все-таки ряд очень актуальных акцентов. Мы хотели собрать воедино и нанизать, как бусы на нить, все большие митинги, которые проходили в Румынии, все большие протесты в нашей стране, начиная с первых антикоммунистических протестов 1945—го года, до протестов на площади Виктории, которые возобновились в 2017 году. За это время прошло более полувека, точнее 30 лет эпохи свободы и 45 лет диктатуры. Эта выставка своего рода призыв к созданию культуры протеста. Истинная цивилизация должна иметь культуру протеста, а культура протеста означает признание и связывание воедино разрозненных моментов протеста. Меня очень удивил тот факт, что несколько лет назад, во время экологических протестов для спасения Рошия Монтанэ, люди были настолько наивны, что им казалось, что они участвуют в первых протестах в современной истории Румынии. И это при том, что на Площадь Виктории выходило много из тех, кто протестовал на Университетской площади 20 лет назад. В 2017 году протестующие просто не знали этого. Мне, кажется, что мы живем в обществе, которое систематически уничтожает память. Эта забывчивость представляется мне плохим предзнаменованием, которое вызывает беспокойство о будущей судьбе нескольких поколений, которые не хотят знать и помнить о том, что было до них».
Всегда ли движение протеста идет на благо демократии? Мы спросили об этомпоэта Анну Бландиану. «Я получила одну книгу-эссе из США под названием «Язык протеста», и на её обложке был изображен знак анархии, известный анархистский круг. И тогда я поняла, что между протестами сущестуют различия, что они могут быть очень разными. Для американца, который написал эту книгу, протест был способом бросить вызов обществу, ведь анархия — хочет уничтожить общество, не всегда оговаривая, чем она намеревается его заменить. Протесты, о которых мы думали, — это протесты за верховенство закона, в поддержку правового государства, когда, в 1945 году, ему грозило уничтожение, а потом — за право снова жить в этом правовом государстве. Ведь именно за это и протестовали жители Брашова в 1987 году! Это были молодые люди, почти дети, представляющие рабочую организацию в Брашове. Затем на протяжении 10-ти лет деятельности Гражданского Альянса мы постоянно выступали с призывами и протестовали против отказа властей возродить принципы правового государства, что должно было произойти на основе Тимишоарской прокламации. А протесты 2017 года — это просто протесты тех, кто не готов смириться с тем, что Румыния не в состоянии стать по-настоящему правовым государством».
Культура протеста стала частью повседневного поведения румын после того, как на протяжении почти 50 лет она подвергалась репрессиям. В 1990-е годы преобладало многообразие форм протеста, от мирного, который остается наиболее конструктивным, до крайних, насильственных форм. Политические акции протеста не сходили с первой полосы газет и открывали выпуски новостей национальных радио- и теле- каналов. 52-дневный митинг-марафон на Университетской площади с апреля по май 1990 года остаётся наиболее важной вехой в стремлении сказать «нет», когда одна группа людей чувствует, что политические лидеры ведут общество в неправильном направлении. Можно сказать, что возрождение культуры протеста в Румынии после 1989 года было связано с возрождением демократии и политической культуры, с подключением граждан к естественным стремлениям: защите общественных интересов и преследованию общего блага.
