Османы и румыны
Одним из важнейших факторов, повлиявших на историю румын Закарпатья, была Османская империя.
Steliu Lambru, 17.02.2024, 11:08
Одним из важнейших факторов, повлиявших на историю румын Закарпатья, была Османская империя. Она считается одной из величайших империй в истории и более полутысячи лет господствовала над миром на трех континентах — в Европе, Азии и Африке. Османы и румыны встречались, конфликтовали и тесно сосуществовали со второй половины XV века до последней четверти XIX века.
За свою историю в непосредственной близости от османского мира Румынские княжества пользовались автономией по сравнению с другими балканскими государствами, которые были завоеваны и превращены в пашалыки. Британский историк Марк Дэвид Баер, автор бестселлера по истории Османской империи, отметил этот статус.
«Интересная вещь об этих трех османских провинциях, Трансильвании, Валахии и Молдавии, которые сегодня составляют Румынию, заключается в том, что они были завоеваны в разное время. Более того, отношение к ним отличалось от того, как Османская империя относилась к другим своим ключевым провинциям. Поэтому если сравнивать сегодняшнюю Румынию с Грецией, Болгарией, Сербией и так далее, то она сильно отличается. Румыны держались лучше, и поэтому османы не подчинили их полностью, они получили довольно значительный автономный статус, который очень похож на статус Курдистана на юго-востоке. Они разрешили курдам большую автономию, пока те поставляли войска и защищали империю от внешних врагов».
По мнению Баера, румыны, будучи частью османского мира, несли как выгоды, так и потери.
«Когда Мехмет II завоевал Валахию около 1460 года, он соединил эту часть мира с миром торговли и миром потока идей. Османская империя стала одной из самых больших, могущественных и богатых империй в мире в то время. Принадлежность к Османской империи принесла ее подданным множество выгод. С точки зрения завоеванных было много минусов. Например, османы брали дань детьми, мальчиками. Одного из 40 христианских мальчиков в османских провинциях или на новых завоеванных территориях забирали в столицу, ему делали обрезание, обращали в ислам и готовили к тому, чтобы он стал либо янычаром в элитном военном корпусе, либо членом администрации, возможно, министром».
Историки Османской империи часто пишут о терпимости османов к разнообразию, которым они владели. Марк Дэвид Баер считает, что эти утверждения нуждаются в уточнении.
«Во-первых, нужно определить, что мы понимаем под терпимостью и толерантностью. Европейская история, о которой мы говорим, говорит нам, что толерантность начинается с 30-летней войны, то есть с 1648 года. Но если рассматривать толерантность только как нечто, привнесенное в Европу правилами, то мы можем вернуться в европейскую историю еще дальше — в VIII век. Мы можем вспомнить арабов, завоевавших Испанию. В мусульманской Испании мы имеем религиозную терпимость, в мусульманских королевствах жили и христиане, и евреи, и мусульмане. Османы привнесли религиозную терпимость в Европу, куда они прибыли в XIV веке. Но толерантность — это не то же самое, что сосуществование. Это не то же самое, что сказать: ваша религия равна моей, мы равны, давайте уважать друг друга. В досовременные времена толерантность означала иерархию. Была группа, в случае Османской империи это были мусульмане, затем мужчины и свободные люди, которые имели больше прав, чем остальные — христиане, евреи, женщины, рабы».
В XIX веке балканские народы свергли османскую модель, обрели независимость и приняли европейскую модель современного государства и общества. Марк Дэвид Баер
«Османская империя просуществовала 600 лет. Сами османы были новым классом, сформированным из обращенных в ислам христиан, мужчин и женщин. Они были меньшинством в своей собственной империи. Они создали османский язык, который был понятен только этой османской элите, но не всем остальным. Большинство подданных Османской империи в первые четыре века ее существования были христианами. Но когда мы переходим в XIX век, перед нами уже другая империя, новый мир, мы попадаем в другой мир, где русские начинают побеждать османов снова и снова. Османы начинают терять территории с XVII по XIX век. И интеллектуалы, государственные деятели, султан начинают задаваться вопросом, как можно спасти империю после военного поражения? И они не прибегают к националистическому решению, к идее, что на территории есть только один народ. Но для османов такой цели не существовало до самого позднего времени. Целью всегда было территориальное спасение империи и поиск способа, который в конечном итоге не удался, завоевать лояльность подданных».
Османская империя формально исчезла в 1918 году, более века назад. Следы того, что она собой представляла, остались в основном в письменных документах и в меньшей степени являются определяющими чертами сегодня.
