Історія шкіряних поясів
Ремесла перебувають на межі зникнення, і саме тому досвід ремісників є предметом розповідей. Для Караш-северінської громади Петру Кінча більше, ніж просто майстер - він є символом спадкоємності, живим свідком світу, що зникає, а його майстерня, таким чином, стає місцем живої спадщини.
Ана-Марія Кононовіч і Христина Манта, 20.05.2025, 06:57
Ремесла перебувають на межі зникнення, і саме тому досвід ремісників є предметом розповідей. Це випадок Петра Чінчі, уродженця села в Гірському Банаті, який понад 60 років працює з тією самою пристрастю над ременями та іншими шкіряними виробами, виготовленими вручну, як він бачив у дитинстві.
Петру Кінча: «Я успадкував ремесло від свого діда по маминій лінії. Дід був селянином, але працював на металургійному заводі в прокатних цехах. Там теж були ремені, які викидали, але вони були ще хороші. І мій дідусь подумав, якщо їх викидають, то що я можу з ними зробити? Так він почав робити упряж для коней. Обрізки від ременів, які викидали, тому що тодішня технологія була старою німецькою технологією. І мій дідусь вечорами намагався залучити мене, бо він хотів би, щоб його онук успадкував його пристрасть. Це була його пристрасть, а не його робота. Він був селянином і робітником на прокатних станах. Вечорами він працював. Він працював на селян за поденну роботу. І казав мені: «Племіннику, приїжджай, подивись, як я тут працюю, і дідусь тебе винагородить. Як ти мені віддячиш? – питав я, а він казав: «Я дам тобі лея, а ти за нього купиш собі цукерки. Це було фантастично!»
Хоча батько хотів би взяти його працювати на заводі, йому це не подобалося, тому що він бачив батька в брудному спецодязі, як він розповів в інтерв’ю Радіо Румунія. Тому після закінчення 10-го класу він поїхав з Решіци до професійно-технічного училища в Ясси. Через три місяці повернувся до Решіци, де працював у шкіряній майстерні, якою керував чоловік, який також працював на металургійному комбінаті, як ми про це дізналися від Петра Кінчі: «Так я почав працювати. Я пропрацював у кооперативі близько двох років, у мене був договір, мій батько змушений був підписати трудовий договір на п’ять років, але коли я йшов до армії, то думав про роботу на металургійному заводі, тому що там платили втричі більше, ніж у кооперативі. У кооперативі було добре тим, що там була свобода, ти не повинен був працювати за графіком, але зарплата була не дуже висока. Коли я одружився перед тим як служити в армії, мені потрібні були гроші. На металургійному заводі виготовляли та ремонтували трансмісійні паси. І після звільнення з військової служби я пішов працювати туди».
Ми також дізналися, що спочатку на заводі були тільки німці та угорці, а потім румуни навчилися ремеслу. Так, Петру Кінча розповів нам, що у 1987 році було 14 ременних робітників, але архіви показали, що після війни було 40 таких майстрів.
Але оскільки мінливий час вимагає вміння адаптуватися, Петру Кінча відкрив майстерню: «У 2000 році я зрозумів, що металургійний завод більше не потребує ременних робітників, і створив невеличку майстерню, почав збирати інструменти, робити їх сам. Всі інструменти були зроблені на заводі. А в 2001 році я відкрив власну майстерню. У цій майстерні працював я по 10 годин щоденно. І шкодую, що не маю кому її передати, тому що дітей у мене немає, і ніхто не хоче прийти і навчитися цьому ремеслу».
Наш співрозмовник додав, що він також навчився робити постоли і все, що потрібно було, визнаючи, що робота у власній майстерні забирає більше часу, ніж робота на металургійному заводі, і вимагає адаптивності та креативності: «Треба трохи креативності, як художнику, як скульптору. Якщо просили постоли – я робив постоли, якщо просили пояси – я робив пояси. Ці професії, які перебувають на межі зникнення, колись ще будуть затребувані, але працювати за ними не буде кому, тому що ми не навчаємо молодь. Молодь сьогодні більше тратить часу в інтернеті, більше з технологіями. Я виробляю від ременів для штанів, поясів, спинні ремені для спортсменів, або для тих, хто має якісь проблеми. Недарма наші старші люди носили ремінець. Піхви для ножів, гаманці, нашийники для собак, постоли. Шкіра товстіша, не така тонка, як у чоботарів.»
Колись це було життєво важливим ремеслом у румунських селах, де селяни требували міцного обладнання для праці та тварин, сьогодні вироби Петру Кінчі цінуються як об’єкти декоративного мистецтва, виставляються на ярмарках, фестивалях, а інколи й у приватних колекціях. Кожен виріб унікальний, прикрашений традиційними мотивами та вишивкою, які розповідають історії Банатського регіону. Для Караш-северінської громади Петру Кінча більше, ніж просто майстер – він є символом спадкоємності, живим свідком світу, що зникає, а його майстерня, таким чином, стає місцем живої спадщини.
