2026年1月19日：公共纪念碑

公共纪念碑旨在缅怀国家历史上的特殊人物和重要时刻。矗立在基座上，姿态庄严伟大人员的塑像传递给所有瞻仰者他们的世世代代激励人心的信息。因此，无论是奋战在前线的英雄，还是君主，亦或是政治家、文化名人、神职人员，以及在危机时刻挺身而出、服务他人的普通民众，他们的事迹都得以铭刻于此，供路人瞻仰。

Steliu Lambru 和 Roxana Ribu (洛河), 19.01.2026, 13:08

公共纪念碑旨在缅怀国家历史上的特殊人物和重要时刻。矗立在基座上，姿态庄严伟大人员的塑像传递给所有瞻仰者他们的世世代代激励人心的信息。因此，无论是奋战在前线的英雄，还是君主，亦或是政治家、文化名人、神职人员，以及在危机时刻挺身而出、服务他人的普通民众，他们的事迹都得以铭刻于此，供路人瞻仰。罗马尼亚懂得如何缅怀历史上的杰出人物和特殊时刻，并将它们展示在公共广场上，首都布加勒斯特拥有最具代表性的公共纪念碑。1945年后，这些公共纪念碑的清单在苏联占领军和共产党官方意识形态的推动下发生了剧烈的变化。镇压和审查成为取代旧城市地标的手段，而新的地标所传递的信息却严重歪曲了当时的过去和现在。

1947年12月30日，米哈伊一世国王被迫退位，新成立的共产主义政权开始将罗马尼亚从民主国家转变为独裁国家。罗马尼亚两位伟大开国君主的雕像, 即罗马尼亚的缔造者，使罗马尼亚独立并成为君主制国家的卡罗尔一世和1918年创建大罗马尼亚的斐迪南一世国王的雕像都从基座上被拆除并损毁。同样，一些伟大政治家的雕像也遭遇了同样的命运，例如大学广场上的扬·C·布勒蒂亚努雕像、达契亚大道上的扬·I·C·布勒蒂亚努雕像以及以他名字命名的林荫大道上的拉斯卡尔·卡塔吉乌雕像。赫拉斯特劳公园的莫杜拉喷泉、步兵纪念碑和教职工英雄纪念碑也在拆除纪念碑名单之列。历史学家兼收藏家塞萨尔-彼得·布伊乌马奇著有《昨日布加勒斯特之旅》一书，该书以视觉史的形式记录了这座城市及其纪念碑的变迁。布伊乌马奇认为，在布加勒斯特公共纪念碑的变迁过程中，可以发现两种不同的做法: “这里有两个方面。一方面，一些纪念碑被拆除，这些纪念碑让人联想起君主制和共产主义政权的主要反对者，例如伟大的政治家，如伊昂·布勒蒂亚努、伊奥内尔·布勒蒂亚努、塔克·伊奥内斯库、尤金尼乌·卡拉达等等，其中也包括布加勒斯特最伟大的市长帕切·普罗托波佩斯库。尽管他生活和工作的时间早于共产主义运动的兴起，但他活跃于19世纪末，他的雕像也正在被拆除。最近，市政府将发起一项竞赛，以修复这座纪念碑。显然，卡罗尔一世国王和斐迪南一世国王的纪念碑也被拆除了。”

拆除那些在罗马尼亚公众意识中具有强烈象征意义的旧纪念碑还不够。为了增强宣传效果，当局又竖立了新的纪念碑，其中一些是对苏联的公开致敬，另一些则意识形态色彩更为隐晦。于是，出现了纪念马克思列宁主义创始人的纪念碑，被认为是阶级斗争的重要时刻歌颂工人罢工的纪念碑，以及献给军队的纪念碑。塞萨尔-彼得·布伊乌马奇就此说: „另一方面，我们看到了新纪念碑的出现。基本上，最先出现的是占领纪念碑：红军纪念碑、斯大林纪念碑、列宁纪念碑，以及一些俄罗斯-苏联文化人物和二战后落入铁幕后的其他国家文化人物的纪念碑，这些人是所谓无产阶级崇拜倾向的代表人物，因此具有左倾倾向。随后，出现了诸如“祖国英雄纪念碑”之类的纪念碑，这实际上是罗马尼亚共产党政权向世人宣告，罗马尼亚也曾为第二次世界大战付出巨大努力和牺牲，尽管罗马尼亚并未被承认为共同参战国。这座纪念碑成为人们敬献祭品、花圈和表达政权敬意的主要场所。此类游行活动在这里比在苏联士兵纪念碑前更为频繁。”

新纪念碑的建造主要集中在20世纪40年代末、50年代和60年代。塞萨尔-彼得·布伊乌马奇表示，拆旧纪念碑比建造新纪念碑更具宣传效果: “共产主义政权时期竖立的公共纪念碑数量少于本政权拆除的数量。实际上，两者在象征意义上并不一定重叠。纪念碑主要出现在政权初期。在政权后期，纪念碑数量减少，不再具有强烈的宣传性质，而是更多地用于装饰城市和公园，尤其是公园，因为公园是公共纪念碑的主要摆放场所。明信片上也展示了公共论坛纪念碑的这一区域，我甚至在书中专门用一章的篇幅介绍了这座公共论坛纪念碑，标题为《昨日布加勒斯特之旅》。”

当然，回归民主也意味着修复社会主义时期造成的破坏。旧纪念碑被放回原位，无法放回的地方则进行了重建。而社会主义时期的纪念碑则被移除。公共纪念碑的“正常”状态，正是用当初造成这种“异常”状态的相同方法恢复的。